29 de noviembre de 2016

"Free Play" Stephen Nachmanovich

"La improvisación es la forma más natural y extendida de hacer música. Hasta el siglo IXX era parte integrante hasta de nuestra tradición musical culta en Occidente. Leonardo Da Vinci fue uno de los más grandes improvisadores en viola da braccio, y junto con sus amigos puso en escena óperas cuya música y letra se inventaban en el momento.

La forma más común de improvisación es el lenguaje común.

La improvisación es la aceptación, de una sola vez, tanto de la la transitoriedad como de la eternidad (...) Entregarse significa mantener una actitud hacia el no saber, nutrirse del misterio de los momentos que son seguramente sorprendentes, siempre nuevos.

Cualquier buen músico de jazz tiene innumerables recursos a los que puede volver a acudir cuando se atasca. Pero para ser improvisador hay que dejar atrás esos trucos, saltar sobre un solo pie y correr riesgos, tal vez de vez en cuando caer de cara al suelo. Entonces los demás verán como uno logra levantarse y rearmar su mundo.

Como seres vivos, pautados, somos incapaces de producir nada al azar. Ni siquiera podemos programar una computadora para que produzca números al azar; lo más que podemos hacer es crear un modelo tan complejo como para dar la ilusión del azar.

Si somos transparentes y no tenemos nada que ocultar, la distancia entre el lenguaje y el Ser desaparece. Luego, la musa puede hablar.

...a eso se dedican todos los artistas, a una búsqueda de toda la vida. No a una búsqueda de visión, porque la visión nos rodea a todos, sino a la búsqueda de nuestra propia voz.

La creatividad totalmente desarrollada se produce cuando un adulto entrenado y diestro es capaz de acudir a las fuentes de la conciencia de juego clara e intacta del niño pequeño que lleva dentro. Esta conciencia produce una sensación y tiene una manera de fluir que se reconoce de inmediato.

Para que aparezca el arte, nosotros debemos desaparecer.

Los bebés de nuestra especie y los de otras parecen estar a menudo, o quizás habitualmente, en estado de samadhi, y tienen también la propiedad única de poner en estado de samadhi a todos los que están a su alrededor. Feliz, relajado, sin prestarse atención a sí mismo, concentrado, el bebé nos envuelve en su propio estado de goce y expansividad divinos.

La idea occidental de la práctica es adquirir destreza. Está muy relacionada con nuestra ética del trabajo, que nos exige soportar la lucha o el aburrimiento, en aras de las recompensas futuras. La idea oriental de la práctica, en cambio es crear la persona, o más bien actualizar o revelar a la persona completa que ya está allí. No es una práctica para algo, sino una práctica total, suficiente en sí misma.

Los artistas trabajan con herramientas tramposas y materiales difíciles de manejar, con sus caprichos, resistencias, inercias e irritaciones inherentes. A veces maldecimos los límites, pero sin ellos el arte es imposible. Nos proporcionan algo con lo que trabajar, y algo contra lo cual trabajar.

Puede ser que cuando ya no sepamos qué hacer hayamos llegado a nuestro verdadero trabajo, y que cuando ya no sepamos adónde ir hayamos comenzado el verdadero viaje. La mente que no se desconcierta no se está empleando. El arroyo que encuentra un obstáculo es el que canta.

La palabra fancesa bricolage significa arreglárselas con el material que uno tiene a mano.

El inconsciente es el alimento del artista, de manera que los errores y los lapsus de todo tipo deben atersorarse como valiosísima información del mas allá y del adentro. (...) Una y otra vez observamos que los caprichos y accidentes que uno tiende a rechazar como "datos malos" a menudo son los mejores.

Uno se encuentra con alguien nuevo y los dos juntos crean el lenguaje. Cuando la conversación funciona, tampoco es cuestión de encontrarse a mitad de camino. Es cuestión de desarrollar algo nuevo para los dos.

La improvisación de grupo puede ser un catalizador hacia amistades poderosas y únicas. Hay una intimidad, que se parece de muchas maneras a la sutil, rica e instantánea comunicación entre los amantes.

...Al improvisar música para el público: aprender a detectar y amplificar la respiración colectiva, que, a medida que la experiencia prosigue, se hace más sincronizada, más profunda.

Tenemos la sensación de las cajas chinas que al ir abriéndose siempre revelan otra adentro, hasta que, inevitablemente, se abre la caja final que contiene.... a la primera. De la misma manera las formas polifónicas como las fugas y los cánones de Bartok, Bach, Monteverdi son tan satisfactorias porque nos envuelven en una sensación de universos paralelos que de todas maneras se fusionan o resuelven en uno.

El editing debe surguir de la misma alegría y abandono que la improvisación libre... He aquí algunos elementos del editing artístico: 1) Sentimientos profundos por las intenciones que hay debajo de la superficie; 2) amor sensual por el lenguaje; 3) sentido de la elegancia; y 4) crueldad... A veces las partes que más amamos son las que terminan como recortes en el piso. Tal vez son las primeras imágenes que nacieron, sobre las cuales se construyó todo el trabajo. Pero una vez que se ha completado el edificio, hay que quitar los andamios.

"El artista creativo, el poeta y el santo deben luchar contra los dioses reales (lo contrario de los dioses ideales) de nuestra sociedad... el dios del conformismo, y también los dioses de la apatía, el éxito material y el poder de explotación..." Rollo May

El profesionalismo de la técnica y el destello de la destreza son más cómodos como ámbito de puro poder creativo; por eso nuestra sociedad recompensa generalmente más a los ejecutantes virtuosos que a los creadores originales. Es relativamente fácil juzgar y evaluar la brillantez técnica. Pero no es tan fácil evaluar el contenido espiritual y emocional, que se intuyen en forma directa, sutil, y a menudo se muestran al mundo en toda su magnitud después que ha pasado mucho tiempo. La peor pieza que escribió Beethoven, la aburrida y pomposa Sinfonía de la batalla, fué la más popular en vida de él.

La forma más fácil de hacer arte es dejar de lado totalmente el éxito y el fracaso y seguir adelante.

De manera que nos encontramos con el perfeccionismo y su fea hermana gemela, la postergación. Necesitamos hacerlo todo, tenerlo todo, serlo todo. El perfeccionismo nos paraliza tal vez más eficazmente que cualquier otro bloqueo. Nos enfrenta con el espectro que nos juzga, y como es imposible que nos pongamos a su altura, nos hundimos en el pantano de la postergación.

Lo que puede salvarnos es saber que la verdadera creatividad surge del Bricolage, de trabajar cualesquiera materiales de formas raras tengamos a mano, incluyendo nuestra despareja colección de "yoes" de formas raras.

Por más avanzados que seamos, tememos que la gente nos considere impostores.... El espectro que juzga se presenta a veces disfrazado de algún impedimento externo relacionado con el dinero, la moda, los factores políticos o con la aparente indiferencia del mundo ante la expresión creativa.

"Solo cuando ya no sabe lo que está diciendo, el pintor produce cosas buenas." Edgar Degas

Comencé a tocar como si fuera el arco mismo el que producía la música, y mi participación consistiera simplemente en no obstaculizar su camino.

Una de las grandes trampas en momentos de bloqueo es que podemos acusarnos de un déficit de concentración y centralización, un déficit de disciplina. Entonces adoptamos una actitud paternalista o militarista hacia nosotros mismos. Nos obligaremos a trabajar, cumpliremos con un programa, haremos promesas... La disciplina se logra quedándose quieto y penetrando en el vacío interior, haciéndose amigo de ese vacío más bien que su adversario o el espantapájaro que lo asusta.

Todo ese tembladeral de basura mental debe ser expulsado. Sólo la entrega incondicional conduce al verdadero vacío, y desde ese lugar de vacío puedo ser prolífico y libre.

La actitud hacia el trabajo es inherentemente no dualista; el trabajo y nosotros somos una misma cosa... Si mi trabajo es algo ajeno a mí, querré terminarlo rápido y seguir con mi vida... Pero si la vida y el arte son una sola cosa, nos sentimos libres de trabajar con cada frase, cada nota, cada color, como si tuviéramos una infinita cantidad de tiempo y energía.

Los insights y los avances súbitos a menudo se producen en períodos de pausa o descanso después de grandes trabajos.

Las áreas en que nos sentimos más atascados y más incompetentes tal vez sean la mina de oro del material en desarrollo.

Al ocuparnos del inconsciente nos encontramos ante un océano lleno de ricas formas de vida invisibles que nadan bajo la superficie. En el trabajo creativo tratamos de atrapar uno de esos peces; pero no podemos matar al pez, tenemos que atraparlo de tal manera que conserve la vida. En cierto sentido lo traemos a la superficie como anfibio para que pueda andar a la vista de todos, y las otras personas le verán algo conocido porque ellos tienen sus propios peces, que son los primos del nuestro.

Escribir, tocar un instrumento, componer, pintar, leer, escuchar, mirar... todo exige que nos sometamos a ser transportados por Eros, a una transformación del yo similar a la que ocurre cuando nos enamoramos.

"Una cosa que se contruye sólo puede amarse una vez que está construida; pero una cosa que se crea, se la ama antes de que exista." (G.K. Chesterton)

...Sin embargo las primeras ideas que se nos vienen a la cabeza son, por definición, las inspiradas. Mejor quedarse con lo obvio y lo monótono. Si pensamos que ud. es un producto único de la evolución, la cultura, el entorno, el destino, y su propia y retorcida historia, lo que es obvio y monótono para usted con toda seguridad será completamente original.

"No dejaremos la exploración. Y el final de nuestro explorar. Será llegar al punto de partida. Y conocer por vez primera ese lugar" T.S. Eliot


"Free Play. La improvisación en la vida y en el arte" Stephen Nachmanovich 1990

18 de noviembre de 2016

"El Tao de la música" Carlos D. Fregtman

"El combate contra la muerte se encarna en una constante preocupación por el pasado y el futuro, de forma tal que se pierde el momento presente, el tiempo de nuestra vida. La sabiduría está en el ingenio, en el juego y no en el trabajo, en la liviandad y no en la gravedad (...) Cuando jugamos "sin intención" con los sonidos, damos la bienvenida y liberamos a nuestros sentidos, a nuestra sensualidad, armonizando los sentimientos y las emociones con la razón, anulando la conducta compulsiva de persecución de satisfacciones futuras. Dando la "bienvenida a nuestros sentidos" advertiremos que hay una zona importante de comunicación que pasa por el tacto y la piel. Con otros seres humanos o con nuestro instrumento musical, ¿cómo vamos a pretender "hacernos el amor" si previamente no nos hemos tocado, acariciado, estimulado? El instrumento musical necesita "contactos íntimos" y una estimulación regular, si no nos sentimos enamorados -en un amplio sentido de la palabra- nuestra música será incolora y vacía, mecánica y no sensual. En otros términos, no erótica." "El Tao de la música" Carlos D. Fregtman 1985

11 de noviembre de 2016

"Improvisando La libre creación musical" Wade Matthews

"Mientras que el compositor dirige su percepción hacia el producto, el improvisador percibe el proceso. (...) El improvisador también necesita captar el contexto pero, para él, el contexto no consiste tanto en lo que ha pasado hasta ese momento, como en todo lo que está pasando en ese momento. (...) Para el improvisador crear es interactuar. con los demás músicos, con la música en sí, con los ruidos y la acústica del lugar, con la energía, la escucha y la atención del público, con su propia memoria, gusto y necesidades creativas. Todo eso, y no lo ya elaborado, es el contexto."

"¿Deben ser improvisadores experimentados los componentes de una orquesta de improvisación dirigida? Según Lawrence D. "Butch" Morris, una de las figuras clave de esta práctica, no. (...) De hecho, hay veces que es mejor que los músicos no tengan tanta experiencia como improvisadores, ya que la costumbre de tomar todas las decisiones uno mismo puede crear problemas a la hora de somerterse a las de un director."

"Para una buena parte de los improvisadores, el valor de la improvisación radica en que no construye relaciones de jerarquía o competición, no está sujeta a convenciones. Por ello, representa la utopía que muchos deseamos; la existencia de un mundo solidario y no jerárquico, donde se ha disuelto cualquier sistema de control o subordinación" (Chefa Alonso).

"...Describí a la orquesta clásica como un museo. Es decir, una institución que ofrece acceso a la música del pasado del mismo modo que un museo ofrece acceso al arte plástico del pasado. El valor de ambos es incuestionable y admirable, peron no es de extrañar que algunos músicos de orquesta se parezcan más a los empleados del museo que a los artistas cuyas obras se exponen en ellos."

"Escuchar es la clave de la libre improvisación. Es el nexo de todo lo demás, lo que da sentido al discurso, el espacio en que se codean percepción y concepción. Orienta la navegación y define la ubicación. (...) Para el improvisador, escuchar es una cuestión de actitud: hacia el momento, hacia la música y hacia sí mismo."

"...Pero a esa escucha no se le puede llamar concentración. La concentración es un acto de exclusión, es filtrarlo todo menos el objeto de su atención. Concentrarse es lo que uno hace al leer un libro en el subte. Uno focaliza su atención en la historia, eliminando el ruido del tren, la proximidad de las demás personas, el movimiento del vagón, e incluso el propio pensamiento. Pero la escucha del improvisador no funciona así. Filtrar los sonidos es aislarse del momento; es lo contrario de lo que hace falta para improvisar. La escucha del improvisador es más una cuestión de apertura que de concentración. En primer lugar, es una escucha del momento, con todos sus sonidos, detalles acústicos y demás información. Y en segundo lugar, es una constante conciencia de las implicaciónes y oportunidades de lo que se está oyendo."

"Proponer una idea completa, incluso cuando nace de una escucha atenta al momento, es limitar las posibilidades de esa misma idea. Su autosuficiencia la sitúa no sólo como algo completo, sino como algo completado. En otras palabras, como algo cerrado. Pongamos en cambio que el improvisador propone una idea de caracter non finito, algo deliberadamente no completo. Pongamos que se calle alguna parte, dejando algo deliberadamente desequilibrado, algo que pida y necesite un contrapeso, una respuesta."

"El consenso es un concepto difícil en el contexto de la libre improvisación, ya que no sólo implica estar de acuerdo, sino estar de acuerdo sobre lo mismo. En muchas ocasiones, lo primero es más fácil que lo segundo. Por ejemplo, en una persona puede empezar a tocar muy suave porque quiere situarse en el fondo. Otro puede bajar inmediatamente porque lo oye como una transición a una nueva parte. Un tercero puede bajar de volumen por pura inseguridad, porque no se siente cómodo tocando más fuerte que los demás. Así casi instantaneamente, todo el trío ha bajado de volumen, pero por tres razones distintas. No hace falta repetir aquí que esta pluralidad de lecturas, opiniones y propuestas es una de las mayores riquezas de esta música. Tampoco será necesario observar que rara vez hay un consenso sobre el silencio. Donde sí aparece, sin embargo, es al final de una improvisación y éste es uno de los silencios más bonitos. Normalmente, los improvisadores no tocan los finales, los oyen. Es decir, que, en un momento dado, se produce una conjunción de sonidos que suena a cierre. Ninguno de los responsables de estos sonidos tenía pensado que el suyo fuera a cerrar la pieza, y, de hecho, tampoco es infrecuente que el último sonido ni siquiera les pertenezca, sino que sea, por ejemplo, el de un coche alejándose, entrando por la ventana. Basta con que todos los músicos lo oigan como final para que se paren."

"En un momento en que yo estaba haciendo un largo silencio, los demás comenzaron a tejer una textura muy ligera, con suavísimas notas cortas y agudas, casi como un firmamento estrellado. Decidí entrar por debajo con una nota grave y extremadamente suave de clarinete bajo, creando un último plano que serviría como fondo o apoyo a lo que hacían ellos y en un registro que no interfiriera en absoluto en lo que hacían. Nada más entrar yo con mi re bemol grave, optaron por callar todos los demás. Desapareció el firmamento estrellado que había pretendido acompañar y me encontré con que mi larga nota suave se había con-vertido en un primer plano y en un solo sin que yo lo hubiera pre-tendido. Es decir, entré yo con una clara intención, para descubrir que la intención de los demás había cambiado completamente el significado y el papel de mi acción. Mi nota ya no era un acompañamiento, puesto que ya no tocaba nadie más. No era un último plano, ya que era lo único que sonaba en ese momento. Por el contrario, era el comienzo de un solo que yo tendría que llevar a algún sitio si quería que siguiera adelante la música. Mi nota seguía allí, pero mis intenciones, mi intencionalidad, habían sido totalmente anuladas por la intencionalidad de los demás. Esto no resultaría más que una anécdota si no fuera porque, en una improvisación colectiva, esto, y todo lo contrario, es lo que pasa continuamente. Habría sido igualmente posible que ellos hubiesen seguido tocando y mis intenciones se hubiesen realizado de pleno. Así, desde la perspectiva de la interacción, una libre improvisación colectiva es la suma y resta continua de las intenciones de los participantes. Cada uno va reaccionando al rumbo que parece ir tomando la música, colocando sus sonidos o sus silencios en lo que imagina que será el contexto cuando entre con ellos. Pero lo que hacen todos los demás en el mismo instante creará un contexto que tanto puede confirmar como anular las expectativas y la intencionalidad de ese improvisador, y, en consecuencia, el significado de lo que toca. En esto consiste, pues, la dinámica de intenciones. Cabe decir que está presente en todas las músicas improvisadas, pero en ninguna otra tie-ne una fuerza y una presencia como en la libre improvisación, debido a la libertad con la que el libre improvisador actúa. Es aquí donde apreciamos uno de los errores de John Cage en su rechazo de la improvisación como excesivamente dependiente del gusto y la memoria del improvisador. En mi opinión, este rechazo se debe a la dependencia de Cage del modelo de creación individual que mencionamos al comienzo del capítulo ii. Evidentemente, como veremos más adelante, un improvisador tocando en solitario será guiado en mayor o menor medida por sus gustos y su memoria. No en vano es él quien toca, y no otro. Pero si Cage hubiera captado la naturaleza esencialmente colectiva e interactiva de la improvisación, quizá habría entendido que esos mismos gustos se ven continuamente alterados, o incluso anulados, por la redefinición de lo que supone el gesto individual en el contexto de la colectividad, la dinámica de intenciones de la libre improvisación. Creo que en algún momento casi todos los improvisadores se han encontrado con un miembro del público que les pregunta qué tipo de organización previa, qué tipo de preacuerdo había entre los músicos para que el concierto saliera así. Y a veces cuesta hacerle entender que no ha habido preacuerdo, y que no hacía falta. Que semejante preacuerdo sólo crearía un conflicto cuando, como pasa inevitablemente, la música comienza a adquirir vida propia y los improvisadores se ven obligados a decidir en el acto si seguir con lo preacordado o seguir el rumbo que parece estar pidiendo la música. Esto ya es un conflicto en sí, pero cuando unos eligen seguir con lo preacordado y otros optan por seguir el rumbo orgánico de la improvisación, el conflicto se hace aún más grave. En realidad, lo que hace falta no es un acuerdo previo, sino la inteligencia, claridad de percepción y autodisciplina necesarias para poder asir, realmente, las implicaciones de la música en cada instante y actuar o reaccionar, seguir, proponer o incluso imponer el rumbo que vaya a tomar. Sin entrar en la inevitable polémica de si la música es o no un lenguaje, podemos observar que pasa lo mismo con una buena conversación. Si los interlocutores tienen la inteligencia, los conocimientos, la imaginación, el compromiso, la generosidad, la madurez y la confianza necesarios, puede ser fascinante. Si no, no lo será. Es más, y siguiendo con el símil, muchas improvisaciones padecen los mismos problemas que ciertas conversaciones: pasan de un tema a otro sin nunca entrar realmente en materia, se reducen a una serie de banalidades expresadas con frases hechas, están dominadas por el que más disfruta oyéndose a sí mismo, en vez de por el que tiene más que aportar, etcétera. En este sentido, constatamos, primero, que la libre improvisación no solamente es un acto de creación artística, sino también un acto social; y segundo, que los improvisadores tocan exactamente como son, que sus respectivas personalidades emergen con sorprendente nitidez a través de su participación en una improvisación libre colectiva. Es, también, uno de los aspectos más bellos de esta música."

1 de noviembre de 2016

Derrick Jensen

Primera premisa: La civilización no es y no será jamás sostenible. Ni mucho menos la civilización industrial.

Segunda premisa: Las comunidades tradicionales raramente abandonan o venden de forma voluntaria los recursos de los cuales ellas mismas dependen, mientras que estos no han sido destruidos. Tampoco permiten voluntariamente la alteración de sus tierras con el propósito de extraer otros recursos: oro, petróleo, etc. Seguido de eso, aquellos que quieren esos recursos, harán lo que puedan para destruir esas comunidades tradicionales.

Tercera premisa: Nuestro modo de vida -la civilización industrial- está fundada, requiere y se desplomaría muy rápidamente sin una violencia extendida y persistente.

Cuarta premisa: La civilización se basa en una jerarquía claramente definida y ampliamente aceptada y sin embargo a menudo no declarada. La violencia ejercida por los que están en la cima de esta jerarquía sobre los de abajo es casi siempre invisible, o sea, que pasa desapercibida. Y cuando se hace notar, entonces esta es completamente racionalizada. La violencia ejercida por los de abajo sobre los de arriba es impensable y cuando tiene lugar, es vista con estupefacción, horror y las víctimas son aduladas.

Quinta premisa: La propiedad de los que están en la cima de la jerarquía es más importante que la de los de abajo. Es aceptable que los de arriba aumenten la cantidad de propiedades que controlan - o en el lenguaje cotidiano, de ganar dinero - destruyendo o quitándoles la vida a los de abajo. A eso se le llama producción. Si los de abajo damnifican la propiedad de los de arriba, los de arriba pueden matar, o destruir las vidas de los de abajo. A eso se le llama justicia. 

Sexta premisa: La civilización no es redimible. Esta cultura nunca experimentara ninguna clase de transformación voluntaria hacia un modo de vida sano y sustentable. Si no la paramos, la civilización va continuar a empobrecer a la gran mayoría de los humanos y a degradar el estado del planeta hasta que ella (la civilización y probablemente el planeta) colapse. Los efectos de esta degradación van a continuar perjudicando a los humanos y a los no-humanos por un largo tiempo.

Séptima premisa: Mientras más esperemos que esta civilización se desmorone – o más esperamos nosotros mismos para desmantelarla – mas problemática será su caída y las cosas se tornaran más graves para los humanos y los no-humanos que lo vivirán y para los que vendrán después.

Octava premisa: Las necesidades del mundo natural son más importantes que las necesidades del sistema económico.

Otra versión para la octava premisa: Todo sistema económico o social que no beneficia a las comunidades naturales sobre las cuales está basado es insostenible, inmoral y estúpido. La sostenibilidad, la moralidad y la inteligencia (así como la justicia) requieren el desmantelamiento de todo sistema económico social de ese tipo o por lo menos que se le impida perjudicar el mundo natural.

Novena premisa: Si bien algún día, claramente seremos menos numerosos que hoy, hay múltiples formas por las que esta reducción de población pueda ocurrir (o acabarse, según la pasividad o la actividad de la que hagamos prueba en la aproximación de esta transformación). Algunas de esas formas pueden caracterizarse por una violencia extrema y una privación: un apocalipsis nuclear, por ejemplo, disminuiría al mismo tiempo la población y el consumo, de manera horrible; lo mismo es verdad para un crecimiento sin límites, seguido de una colisión. Otras formas podrían ser menos violentas. Dados los actuales niveles de violencia de los que da prueba esta cultura en contra de los humanos y del mundo natural, es aun imposible imaginar una disminución en la población y el consumo sin violencia y privación, no porque esas mismas disminuciones implicarían necesariamente violencia, sino porque la violencia y la privación se han convertido en condiciones estándar. Sin embargo algunas maneras de disminuir la población y el consumo, aunque violentas, consistirían en hacer disminuir el nivel de violencia requerido y causado por el movimiento (frecuentemente feroz) de recursos de los pobres hacia los ricos, lo que provocaría paralelamente una disminución de la violencia en contra del mundo natural. Personalmente y colectivamente podríamos ser capaces, a la vez, de disminuir y suavizar el carácter de la violencia que se producirá en el curso de esta probable larga trasformación. O pudiera ser que no. Pero esto es cierto: si no nos aproximamos a ello activamente – si no hablamos acerca de la situación actual y de lo que podemos hacer – la violencia será sin duda mucho más severa y la privación mucho más extrema.

Décima premisa: La cultura en su conjunto y la mayoría de sus miembros están dementes. La cultura está dirigida por una pulsión de muerte, una pulsión de destrucción de la vida.

Onceava premisa: Desde el comienzo, esta cultura – la civilización – es una cultura de ocupación.

Doceava premisa: No hay gente rica en el mundo y no hay gente pobre en el mundo. Hay solo gente. Los ricos puede ser que posean muchas monedas de papel verde que muchos consideran que vale algo – o su pretendida riqueza es quizás todavía más abstracta: números almacenados en discos duros en bancos – y los pobres no poseen quizás nada de eso. Los « ricos » pretenden poseer la tierra y a los « pobres » se les ve negado el derecho de expresar la misma pretensión. Uno de los primeros propósitos de la policía es de imponer por la fuerza los delirios de los que poseen muchas monedas y papeles verdes. Esos delirios son acompañados de consecuencias extremas en el mundo real natural.

Treceava premisa: Los que están el poder reinan por la fuerza y mientras más pronto nos liberemos de la ilusión que supone lo contrario más rápido vamos a poder comenzar, al menos, a tomar decisiones razonables sobre si, cuando y como vamos a resistir.

Catorceava premisa: Desde el nacimiento — y probablemente desde la concepción, pero no sabría defender esta aserción — estamos individualmente y colectivamente educados a odiar la vida, odiar el mundo natural, odiar la naturaleza, odiar a los animales salvajes, odiar a las mujeres, odiar a los niños, odiar a nuestro cuerpo, odiar y temer a nuestras emociones, odiarnos. Si no detestáramos el mundo, no permitiríamos que fuera destruido a plena vista. Si no nos detestáramos, no permitiríamos que nuestras casas — y nuestros cuerpos — fueran envenenados.

Quinceava premisa: El amor no implica el pacifismo.

Dieciseisava premisa: El mundo material es elemental. Eso no significa que el espíritu no exista, ni que el mundo material sea todo lo que haya. Significa que el espíritu se mezcla con la carne. Significa también que las acciones en el mundo real tienen consecuencias reales. Significa que no podemos contar con Jesús, ni con Santa Claus, ni con la diosa madre, no con el conejo de pascua para salirnos del atolladero. Significa que este lio es realmente un lio y no un movimiento de pestañas de Dios. Significa que debemos enfrentar este lio nosotros mismos. Significa que mientras estemos aquí en la Tierra – y que sin importar que aterricemos o no en otra parte después de la muerte, y que estemos condenados o privilegiados de vivir aquí – la Tierra es lo que importa. Ella es elemental. Ella es nuestra casa. Ella es todo. Es tonto pensar o actuar como si este mundo no fuera real y elemental. Es estúpido y patético no vivir nuestras vidas como si no fueran reales.

Diecisieteava premisa: Es un error (o más probablemente, una negación) basar nuestras decisiones sobre si, sí o no, las acciones y voluntades resultantes de eso van o no atemorizar a los guardianes y dirigentes de las decisiones sociales o la masa de los estadounidenses.

Dieciochoava premisa: Nuestra percepción actual del « yo » ,del « ego », no es más sostenible que nuestro uso actual de la energía o de la tecnología.

Diecinueveava premisa: El problema de esta cultura se funda principalmente en la creencia según la cual,  controlar y abusar del mundo real es justificable.

Veinteava premisa: En el seno de esta cultura, la finanza  — y no el bienestar de la comunidad, no la moral, no la ética, no la justicia, ni si quiera la vida misma — dirige las decisiones sociales.

Modificación de la veinteava premisa: Las decisiones sociales son principalmente determinadas (y a menudo exclusivamente) sobre la base de si, sí o no, esas decisiones comportan un aumento de las fortunas monetarias de los que toman las decisiones y de aquellos a quienes sirven.

Re-modificación de la veinteava premisa: Las decisiones sociales son principalmente determinadas (y a menudo exclusivamente) sobre la base de si, sí o no, esas decisiones argumentaran el poder de los que toman las decisiones y de aquellos a quienes sirven.

Re-modificación de la veinteava premisa: Las decisiones sociales están principalmente fundadas (y a menudo exclusivamente) en la creencia, casi nunca examinada, según la cual los que toman las decisiones y aquellos a quienes sirven, están autorizados a amplificar su poder y/o sus fortunas monetarias en detrimento de los de abajo.

Re-modificación de la veinteava premisa: Si vamos al corazón del problema — si todavía queda algo  — usted va a encontrar que las decisiones sociales están principalmente determinadas sobre la base de sus capacidades de servir a los fines de control y de destrucción de la naturaleza salvaje.

Traducción : Santiago Perales Meraz.

19 de julio de 2016

"Fundamentos de la prosa espontánea" Jack Kerouac

ESQUEMA: El objeto es situado ante la mente o en la realidad, como si fuese un dibujo (un paisaje, una taza de té o un rostro anciano), o es situado en la memoria donde se convierte en un dibujo a partir del recuerdo de una imagen-objeto definida.

PROCEDIMIENTO: Como temporalidad de una esencia en la pureza de la palabra, el lenguaje dibujado consiste en un imperturbable flujo de ideas-palabras personales y secretas a partir de la mente (como frases de un músico de jazz) sobre el sujeto de la imagen.

MÉTODO: Ningún punto y aparte separa las frases-estructuras ya quebradas arbitrariamente por dos puntos falsos y tímidas comas usualmente innecesarias —salvo los vigorosos guiones espaciales que separan el aliento retórico (así como el músico de jazz respira entre las frases que sopla)— “pausas métricas que son lo esencial de nuestra palabra” —“divisiones de los sonidos que escuchamos”— “el tiempo y cómo anotarlo” (William Carlos Williams).

ALCANCE: Ninguna selectividad de la expresión sino acompañar el libre desvío (asociación) de la mente hacia mares de pensamientos ilimitadamente soplados-sobre-los-asuntos, nadando en el mar del propio idioma sin otra disciplina salvo los ritmos de la exhalación retórica y el testimonio debatido, ¡bang! (el guión espacial) — sopla tan hondo como quieras — escribe con toda la hondura, pesca tan lejos como se te ocurra, que tu satisfacción vaya primero, luego el lector no podrá dejar de recibir el choque telepático y la excitación-significado por medio de las mismas leyes que funcionan en su propia mente humana.

INTERVALO DE PROCEDIMIENTO: Ninguna pausa para pensar la palabra apropiada salvo la acumulación infantil de palabras escatológicas básicas hasta obtener satisfacción, lo cual desembocará en un grandioso ritmo anexado al pensamiento y en concordancia con la Gran Ley del momento oportuno.

MOMENTO OPORTUNO Nada puede atascarse si fluye en el tiempo y las leyes del tiempo shakespeareano que enfatiza la dramática necesidad de expresarse ahora mismo con la propia manera inalterable o la lengua sostenida para siempre — sin revisiones (salvo obvios errores racionales, tales como nombres o inserciones calculadas como actos de no escritura, sólo inserción).

CENTRO DE INTERÉS: No comiences con una idea preconcebida sobre lo que dirás de la imagen, sino con una joya central de interés en el sujeto de la imagen en el instante de escribir, y escribe hacia adelante nadando en el mar del lenguaje hacia una liberación periférica y el agotamiento —nada de segundos pensamientos, salvo por razones poéticas o posdatas—. Nunca vuelvas a pensar para “mejorar” o sustentar impresiones, pues los mejores escritos son siempre los más dolorosos y personales arrancados por la fuerza y lanzados desde la cuna protectora de la mente manantial de ti mismo o canto de ti mismo, ¡sopla! ¡ahora! — tu manera es la única manera — “buena” o “mala” — siempre honesta (“ridícula”), espontánea, “confesional”, interesante, porque no fue “elaborada”. El oficio es el oficio.

ESTRUCTURA DE TRABAJO: Las modernas estructuras bizarras (ciencia ficción, etc.) emanan del lenguaje que ha muerto, temas “diferentes” dan la ilusión de una vida “nueva”. Sigue ásperamente líneas en expansión, el movimiento más que el tema, como la piedra en un río, para que la mente fluya sobre la joya del centro de la necesidad (que tu mente ruede, de inmediato) hasta alcanzar un pivote, donde lo que era un “comienzo” muy vago se convierta en una necesidad aguda de “consumación” y el lenguaje se acorte en una carrera con los canales del tiempo — la carrera del trabajo, siguiendo las leyes de la Forma Profunda, hasta la conclusión, las palabras finales, la última gota — la Noche es El Final.

ESTADO MENTAL: En lo posible escribe “sin conciencia” en semi-trance (como la posterior “escritura en trance” de Yeats) permitiendo que el subconsciente admita en sí mismo un lenguaje desinhibido, interesante, necesario y tan “moderno” que el arte consciente censuraría, y escribe excitadamente, velozmente y con errores o motes de escritura de conformidad (como desde el centro hacia la periferia) con las leyes del orgasmo, según “La Obnubilación de la Conciencia” de Reich.”  Ven desde adentro, hacia lo relajado y dijo.

6 de octubre de 2015

La marcha chevronista




















La marcha Chevronista

Los muchachos chevronistas
todos unidos cobraremos
y como siempre daremos
un suspiro de corazón
viva Chevron, viva Chevron.

Por esa gran multinacional
que se supo conquistar
a la gran masa del pueblo
acumulando capital.

Chevron, Chevron, que grande sos,
con Barrrick Gold cuanto vales.
Chevron, Chevron, es fracking hoy
Sos el primer contaminador.

Por los principios económicos
que Chevrón ha establecido,
el pueblo entero está unido
y grita de corazón:
Viva Chevron, viva Chevron.

Por esa gran multinacional
que no dejó de saquear
para que reine en el pueblo
la pobreza y la enfermedad.

Chevron, Chevron, qué grande sos
con Barrrick Gold cuanto vales.
Chevron, Chevron, gran corporación
sos el primer contaminador.

Imitemos el ejemplo
de Monsanto en argentina
y siguiendo su camino
gritemos de corazón
Viva Chevron, viva Chevron.

Por esa Argentina grande
con que Monsanto soñó
es en realidad efectivo
que debemos a Chevron.

Chevron, Chevron, qué grande sos
con Barrrick Gold cuanto vales.
Sos el primer contaminador.

16 de mayo de 2015

Vivir en el fin de los Tiempos según Slavoj Žižek

Producido por VPRO. Omroepvereniging VPRO es una organización pública de radio y televisión de Países Bajos, que forma parte de la Nederlandse Publieke Omroep.



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28 de abril de 2015

Las introducciones de "La señora del tronco" de Twin Peaks
























Las introducciones de la señora del tronco (Log Lady) protagonizada por Catherine Coulson fueron escritas y dirigidas por David Lynch para el reestreno Twin Peaks en 1993.


Bienvenidos a Twin Peaks. Mi nombre es Margaret Lanterman. Vivo en Twin Peaks. Me llaman La Dama del Leño. Hay una razón para ello. Hay muchas historias en Twin Peaks, algunas tristes, otras divertidas. Algunas son historias de violencia, de locura. Otras son ordinarias. Pero todas tienen algo de misterio, del misterio de la vida. De la muerte. El misterio de los bosques. Los bosques que rodean a Twin Peaks. Para presentar esta historia permítanme que les diga que comprende el todo. Está más allá del fuego, aunque pocos lo comprenderán. Es una historia de muchos, pero comienza con una persona, y yo la conocía. Ella es quien nos guiará a los demás. Su nombre es Laura Palmer.

Llevo un leño conmigo, sí. ¿Les parece divertido? A mí no. Hay un motivo para cada cosa. La razón puede explicar hasta el absurdo. ¿Tenemos tiempo para aprender las razones del variado comportamiento humano? Yo creo que no. Algunos se toman ese tiempo. Les llaman detectives, ¿no? Estad atentos a lo que la vida puede enseñaros.

A veces las ideas, como los hombres, te asaltan y dicen: ¡Hola! Estas ideas se presentan a sí mismas con palabras. ¿Palabras? Estas ideas hablan de un modo tan extraño. Todo lo que vemos en el mundo está basado en las ideas de alguien. Algunas son destructivas, otras constructivas. Algunas ideas pueden llegar en forma de sueño. Puedo repetirlo: Algunas ideas pueden llegar en forma de sueño.

Hay tristeza en este mundo, pues ignoramos muchas cosas. Si ignoramos muchas cosas, cosas bellas, como la verdad. Así que la tristeza, en nuestra ignorancia, es muy real. Las lágrimas son reales. ¿Qué es una lágrima? Hay unos pequeños conductos, los lagrimales, que producen lágrimas si se da esa tristeza. Entonces nos preguntamos: ¿Terminará algún día esta tristeza que me está rompiendo el corazón? La respuesta, por supuesto, es sí. Algún día esta tristeza terminará.

Incluso los que ríen, son sorprendidos a veces sin respuesta. Estos que se presentan a sí mismos, pero juraríamos que les conocemos de un tiempo pasado. Sí, mira en el espejo. ¿Qué ves? ¿Una pesadilla o un sueño? ¿Se nos está presentando contra nuestra voluntad? ¿Son ellos reflejos? Puedo ver el humo, oler el fuego. La batalla se aproxima.

19 de marzo de 2015

Las mejores series según yo


Better call Saul 2014
Black Mirror 2013
Breaking Bad 2008
Broad City 2014
Cosmos 2014
El fin de la comedia 2014
Extras 2005
Fargo 2014
Hannibal 2013
Homeland 2011
Iluminada 2011
IT Crowd 2006
La Historia del Cine: una Odisea 2011
Los Simuladores 2006
Los Soprano 1999
Lost 2004
Mad Men 2007
Misfits 2009
Okupas 2000
Olive Kitteridge 2014
Real Humans 2012
The Honourable Woman 2014
The Knick 2014
The Office 2001
The Wire 2002
Transparent 2014
Treme 2010
True Detective 2014
Twin Peaks 1990
Walking Dead 2010

Series ordenadas alfabéticamente

4 de marzo de 2015

Abel Basti "Bariloche Nazi"

"Bariloche Nazi - Guía Turística" recopila todos los lugares y propiedades cercanas a Bariloche que estuvieron o están relacionadas con los nazis que vinieron a Argentina. El autor Abel Basti es periodista y fue guardaparque en Bariloche. El libro, tiene 69 fotos, documentos, relatos de testimonios y varios mapas que permiten llegar a los sitios relacionados al nazismo. En la obra se exhiben facsímiles de las planchetas del Catastro -mediante el cual se acredita la propiedad de la tierra- y también los registros de socios del Club Andino Bariloche entre otros documentos que tienden a demostrar que esa ciudad fue un importante refugio de nazis. En la guía se cuentan historias de agentes nazis, magnates y criminales de guerra. Además se comprueba que grandes fracciones fueron compradas por sociedades anónimas que eran testaferras de capitales nazis transferidos desde Berlín antes que terminara la Segunda Guerra Mundial. En el libro se hace alusión a la historia de la Patagonia, su ubicación estratégica, y a las empresas alemanas radicadas en ella desde principios del siglo pasado. En ese contexto -con textos breves y varios ejemplos concretos- el autor explica porque, en su opinión, los nazis optaron por escapar hacia Argentina y en particular los motivos de elección de Bariloche como un refugio exclusivo en el sur del mundo. Basti sostiene que, ante la inminente caída de Berlín en el 45, el sur de este país fue el territorio elegido por los nazis para evacuar y esconder a los máximos jerarcas del Tercer Reich. Esa huída se habría realizado mediante un convoy de submarinos cuyos tripulantes y pasajeros desembarcaron clandestinamente en las playas patagónicas. 

Entrevista al autor

25 de febrero de 2015

De Bariloche a Lago Puelo

Lago Gutiérrez Camping Lago Gutiérrez
Se llega desde Bariloche con el colectivo común. Te quedan 2 Km para caminar desde el puente de Villa Los Coihues (donde te deja el colectivo) hasta el camping. El camping tiene playa y es muy recomendable. En el puente hay una muy buena cervecería: Die Brucke. 

Lago Gutiérrez Camping Los Baqueanos
Se llega desde Bariloche con Via Bariloche (Monopolio). Muy buen camping sobre el lago Gutierrez. Los fines de semana se llena de gente pero al ser muy grande no se nota demasiado. Tiene una zona de parcelas con electricidad, pero la mejor es la parte "agreste" ya que te evitás vecinos molestos con música o direct tv. El único problema es el baño que puede llegar a quedar lejos (hay un solo edificio de baños y duchas) Tiene algunas fallas muy tontas como que faltan ganchitos en el baño para colgar la ropa y mochila. El lugar es increíble.

Lago Mascardi y Gillelmo
Camping Las carpitas. Tiene los mejores baños. Por alguna razón no están habilitados por Parques Nacionales. El problema es que, para estar a pie, te queda todo lejos: para el Gillelmo hay que caminar por una picada y para bajar al Mascardi hay que caminar por la ruta. Caminando por la picada del Guillelmo se llega a otro Camping que sí tiene playa (ex-Crearte): Camping que tiene un arreglo con Parques Nacionales por lo que cobran solo $35 por persona y se puede acceder también por la vieja ruta.

El Bolsón
En el Bolsón decidimos evitar los hostels urbanos y los campings atestados y nos fuimos a un "Hostel Boutique" un poco lejos del centro. Hostel Mandala: mejor que un hotel. Habitación con balcón y baño privado a muy buen precio y lejos del ruido. Mejor lugar para comer en el centro (pero no barato) "La gorda". Los Lúpulos (para pizza). Cervecería del centro (para cerveza).


Lago Puelo 
No confundir el pueblo "Lago Puelo" con el lago (está a 2 Km). Después de ver todos los campings camino al lago (nos dijeron que el camping del lago estaba lleno de gente y que los baños eran un desastre -después comprobamos que no era así-) nos quedamos decepcionados y contratamos un remise para ver los campings más alejados. Finalmente encontramos el camping "La pasarela" con arboleda, poca gente y salida al rio Azul. Está lo suficientemente cerca del centro como para poder ir caminando. Lugares recomendados para comer: Pio Pio (barato y popular), El palote (la mejor pizza del sur), Luz de luna/Jauja (no tan barato pero bueno), Las Bandurrias (cerveza artesanal y comida a precios normales).

9 de enero de 2015

Estética para Principiantes

"La palabra arte significa hacer, simplemente hacer. Ahora: ¿Qué es hacer? Hacer algo es elegir un pomo de azul, un pomo de rojo, poner un poco de eso en la paleta... Elegir el lugar del lienzo en que se lo pone.Siempre estás eligiendo. Así que uno puede elegir pinceles o elegir un objeto "ya hecho", aunque esté hecho por la mano de otro artista. Incluso, si quieres, puedes apropiarte de ella, ya que la elegiste. La elección es el asunto principal, incluso en las pinturas normales" Marcel Duchamp

"Lo que más molesta al público del arte minimalista debe ser lo que más les molesta sobre sus propias vidas, ya que les proyecta la cara más vacía, su cara de acero, la cara más impersonal de la tecnología, la industria y el comercio, la cara más implacable del padre: la cara que usualmente está más atractivamente disfrazada." Anna Chave

"Disneylandia es presentada como imaginaria para hacernos creer que el resto es real" Jean Baudrillard

18 de diciembre de 2014

Kurt Vonnegut "Desayuno de campeones"

"Los monstruos que nombraré no dormian nunca. Vivían en nuestra cabeza. Hablo de esa arbitraria obsesión por el oro y, Dios nos libre, por un atisbo de la ropa interior femenina. Agradezco que esas obsesiones fueran tan absurdas, pues nos enseñaron que era posible que un ser humano creyera cualquier cosa, y que se comportara apasionadamente en concordancia con esa creencia, con cualquier creencia."

"Yo no tenia el menor respeto por la obra creativa del pintor y la novelista. Pensaba que Karabekian, con sus pinturas sin sentido, se había confabulado con los millonarios para que los pobres se sintieran estúpidos. Pensaba que Beatrice Keedsler se había aliado con otros narradores anticuados para hacer que la gente creyera que la vida tenía personajes protagónicos, personajes secundarios, detalles significativos, detalles insignificantes, que tenían lecciones que merecían ser aprendidas, pruebas que se debían superar y principio, medio y fin."

"Por cierto, la novela en cuestión se llamaba La coneja inteligente. El personaje principal era un conejo que vivía como los demás conejos, pero tenía un cerebro como el de Albert Einstein o el de William Shakespeare. Era un conejito hembra. De todas las novelas y relatos cortos de Kilgore Trout éste era el único personaje principal que pertenecía al sexo femenino. Llevaba la vida normal de un conejo hembra, a pesar de su enorme cerebro. Y hasta había llegado a pensar que su mente no servía para nada, que era una especie de tumor sin ninguna utilidad. Así que se fue pin-pan, pin-pan, pin-pan a la ciudad para que le extirpasen el tumor. Pero antes de llegar allí un cazador que se llamaba Dudley Farrow la mató de un escopetazo. Farrow la desolló y le sacó las tripas, pero su mujer, Grace, y él decidieron no comérsela porque tenía una cabeza demasiado grande y pensaron lo mismo que había pensado la conejita cuando estaba viva: que debía de estar enferma.
Etcétera."

"Eddie Key sabía tanto sobre sus antepasados porque la parte negra de su familia había hecho lo que tantas familias africanas siguen haciendo hoy en día en África, que es contar con un miembro de cada generación cuya obligación consiste en saberse de memoria la historia de la familia. Eddie Key había empezado a almacenar en su mente los nombres y los hechos de sus antepasados, tanto por parte de madre como por parte de padre, cuando sólo contaba con seis años de edad. Mientras estaba sentado en la parte delantera del vehículo para emergencias mirando a través del parabrisas tuvo la sensación de que él mismo era un vehículo y de que sus ojos eran parabrisas a través de los que sus antepasados podían mirar si así lo deseaban. Francis Scott Key era solamente uno de los miles de sus antepasados. Para el caso improbable de que quisiera echar una ojeada para ver en qué se habían convertido los Estados Unidos de América, Eddie dirigió la mirada a la bandera americana que llevaba pegada en el parabrisas y dijo lo siguiente en voz muy baja: «Todavía flamea, viejo». La familiaridad que había adquirido Eddie Key con el conjunto de sus antepasados hacía que su vida fuera mucho más interesante que la de Dwayne, por ejemplo, o que la mía o que la de Kilgore Trout o que la de casi todos los blancos de Midland City de aquel momento. Ninguno de nosotros tenía la sensación de que alguien pudiera servirse de nuestros ojos o nuestras manos. Ni siquiera sabíamos quiénes habían sido nuestros bisabuelos. Eddie Key se mantenía a flote en un río de seres que fluían de allá para acá a través del tiempo. Dwayne, Trout y yo éramos simples guijarros del río."

"Estoy de acuerdo con Kilgore Trout sobre la concepción de las novelas y sobre eso de acumular detalles intrascendentes. En la novela de Trout "El banco de memoria pangaláctíco" el protagonista se encuentra en una nave espacial de 200 millas de largo por 62 millas de diámetro. Va a la biblioteca pública de su barrio y pide en préstamo una novela realista, lee 60 páginas y, luego, la devuelve. La bibliotecaria le pregunta porqué no le ha gustado y él le contesta: «Ya conozco a los seres humanos.»
Etcétera."

2 de diciembre de 2014

Lista de campamento (hombre)

















  1. Carpa, Mochila
  2. Bolsa  dormir, Aislante
  3. Bolsas plástico para meter la ropa (no directamente en la mochila)
  4. Soguitas, Trapito
  5. Cinta de embalaje, Alambre, Hilo Aguja Alfiler gancho
  6. Linterna, Velas, Encendedores y fósforos
  7. Cortaplumas
  8. Despertador o celular, Cámara, Mp3
  9. Cuaderno liso, birome, libro, Mapas
  10. Documentos, pasajes, Dinero, tarjeta, Papel con teléfonos
ROPA
  1. Calzoncillos
  2. Zapatilla, Ojota
  3. Medias varias
  4. Sombrero
  5. Toalla
  6. Campera / Piloto
  7. Pantalón largo
  8. Buzo / pulóver
  9. Pantalón corto
  10. Malla
  11. Remeras
 HIGIENE y BOTIQUIN
  1. Papel higiénico
  2. Cepillo y dentífrico
  3. Jabón tocador, Jabón blanco, Shampoo
  4. Esponjita
  5. Desodorante, Protector solar
  6. Preservativos
  7. Humectante chico, Repelente (off verde para tábanos)
  8. Curitas, Analgésico, Antiácido, Carbones, Laxante (o alimento con fibra)
  9. Esparadrapo, Gasa
  10. Agua oxigenada o alcohol o pervinox
COCINA
  1. Termo metal
  2. Olla grande, Olla Chica
  3. Cucharón, Colador
  4. Mate y Bombilla
  5. Plato plástico
  6. Taza Plástico o tapa de termo
  7. Cuchillo, tenedor, cuchara livianos
  8. Sopas deshidratadas, capelettini, te, café saquitos, aceite, sal, azúcar, yerba, galletitas
  9. Calentador eléctrico para termo
  10. Repasador

4 de octubre de 2014

Dick el Demasiado "Mis rejas son más lindas que las tuyas"

"Disequemos a un cumbiero moderno del comienzo de éste milenio. No uno de esos que hacen cumbia-photoshop y que desodorizan la noche. Más bien uno con algo qué decir, que vivió dureza y durazno. Veamos cuántos vestigios de veneno tiene en el cuerpo. Porque sabemos que vivir significa transformarse en el terreno baldío donde se amó y quedó mucha basura tirada, donde quedaron un coche quemado y unos grafittis hechos con necesidad. Aquí tenemos la autorización de la familia Untel Fulanovich, familiares directos de Silbon Musulmancha, el que fue baterista, además de líder, de Los Palestinos Olvidados".

17 de septiembre de 2014

John Kennedy Toole "La conjura de los necios"


"La escena que contemplaron mis ojos fue apremiante y repelente al mismo tiempo. En Levy Pants se ha preservado para la posteridad la cárcel-fábrica de inicios de la era industrial. Si la Smithsonian Institution, ese sobre sorpresa de los desechos de nuestra nación, pudiera, de algún modo, empaquetar herméticamente esta fábrica y transportarla a la capital de los Estados Unidos de Norteamérica, con todos sus obreros inmovilizados en actitud de trabajo, los visitantes que acudieran a ese discutible museo defecarían sin duda en sus chillones atuendos turísticos. Es una escena que combina lo peor de La cabaña del tío Tom y de Metrópolis, de Fritz Lang. Es la esclavitud de los negros mecanizada; ejemplifica el progreso que ha hecho pasar a negro de recoger algodón a cortarlo y coserlo. (Si estuviesen aún en la etapa recolectora de su evolución, al menos estarían en un entorno campestre saludable cantando y comiendo sandías, como se supone que hacen, según creo, cuando están en grupos al fresco.) Sentí que se sublevaban mis profundas y enérgicas convicciones respecto la injusticia social. Mi válvula tuvo una violenta reacción. (Respecto a las sandías, he de decir para que no se ofenda alguna organización profesional de derechos civiles que nunca he sido un observador de las costumbres populares norteamericanas. Quizás me equivoque. Supongo que hoy la gente coge el algodón con un mano mientras que con la otra sostiene un transistor pegado a la oreja para que vomite boletines sobre coches usados y suavizantes pai el pelo y peinados Corona Real y Vino Gallo en sus tímpanos, con un cigarrillo mentolado con filtro colgando de sus labios y amenzando con incendiar todo el algodonal. Aunque resido en las riberas del río Mississippi [Río famoso gracias a versos y canciones atroces, el motivo que más predomina es el que intenta convertir el río en una imagen paterna sustituta. En realidad, el río Mississippi es una masa de agua siniestra y traicionera cuyos remolinos y corrientes llevan anualmente muchas vidas. No he conocido a nadie que se hubiera aventurado a introducir siquiera la punta del pie en sus asquerosas aguas contaminadas, en las que bullen heces, residuos industriales y mortíferos insecticidas. Hasta los peces se están muriendo. En consecuencia, el Mississippi como Padre-Dios-Moisés-Papi-Falo-Pa es un símbolo totalmente falso, creado imagino, por el funesto farsante llamado Mark Twain. Esta incapacidad de establecer contacto con la realidad es, sin embargo, característica de casi todo el "arte" de Norteamérica."

4 de septiembre de 2014

Bukowsky contra el Trabajo

Carta a John Martin de Black Sparrow Press que en 1969 le hizo la proposición de pagarle 100 dólares al mes para que no tenga que trabajar en otra cosa.

12 de agosto de 1986
Hola, John:

Gracias por la carta. A veces no duele tanto recordar de dónde venimos. Y tú conoces los lugares de donde yo vengo. Incluso las personas que intentan escribir o hacer películas al respecto, no lo entienden bien. Lo llaman “De 9 a 5”. Sólo que nunca es de 9 a 5. En esos lugares no hay hora de comida y, de hecho, si quieres conservar tu trabajo, no sales a comer. Y está el tiempo extra, pero el tiempo extra nunca se registra correctamente en los libros, y si te quejas de eso hay otro zoquete dispuesto a tomar tu lugar.
Ya conoces mi viejo dicho: “La esclavitud nunca fue abolida, sólo se amplió para incluir todos los colores”.
Lo que duele es la pérdida constante de humanidad en aquellos que pelean para mantener trabajos que no quieren pero temen una alternativa peor. Pasa, simplemente, que las personas se vacían. Son cuerpos con mentes temerosas y obedientes. El color abandona sus ojos. La voz se afea. Y el cuerpo. El cabello. Las uñas. Los zapatos. Todo.
Cuando era joven no podía creer que la gente diera su vida a cambio de esas condiciones. Ahora que soy viejo sigo sin creerlo. ¿Por qué lo hacen? ¿Por sexo? ¿Por una televisión? ¿Por un automóvil a pagos fijos? ¿Por los niños? ¿Niños que harán justo las mismas cosas?
Desde siempre, cuando era bastante joven e iba de trabajo en trabajo, era suficientemente ingenuo para a veces decirle a mis compañeros: “¡Eh! El jefe podría venir en cualquier momento y echarnos, así como así, ¿no se dan cuenta?”.
Ellos lo único que hacían era mirarme. Les estaba ofreciendo algo que ellos no querían hacer entrar a su mente.
Ahora, en la industria, hay muchísimos despidos (acererías muertas, cambios técnicos y otras circunstancias en el lugar de trabajo). Los despidos son por cientos de miles y sus rostros son de sorpresa:
“Estuve aquí 35 años…”.
“No es justo…”.
“No sé qué hacer…”.
A los esclavos nunca se les paga tanto como para que se liberen, sino apenas lo necesario para que sobrevivan y regresen a trabajar. Yo podía verlo. ¿Por qué ellos no? Me di cuenta de que la banca del parque era igual de buena, que ser cantinero era igual de bueno. ¿Por qué no estar primero aquí antes de que me pusiera allá? ¿Por qué esperar?
Escribí con asco en contra de todo ello. Fue un alivio sacar de mi sistema toda esa mierda. Y ahora estoy aquí: un “escritor profesional”. Pasados los primeros 50 años, he descubierto que hay otros ascos más allá del sistema.
Recuerdo que una vez, trabajando como empacador en una compañía de artículos de iluminación, uno de mis compañeros dijo de pronto: “¡Nunca seré libre!”.
Uno de los jefes caminaba por ahí (su nombre era Morrie) y soltó una carcajada deliciosa, disfrutando el hecho de que ese sujeto estuviera atrapado de por vida.
Así que la suerte de, finalmente, haber salido de esos lugares, sin importar cuánto tiempo tomó, me ha dado una especie de felicidad, la felicidad alegre del milagro. Escribo ahora con una mente vieja y con un cuerpo viejo, mucho tiempo después del que la mayoría creería en continuar con esto, pero dado que empecé tan tarde, me debo a mí mismo ser persistente, y cuando las palabras comiencen a fallar y tenga que recibir ayuda para subir las escaleras y no pueda distinguir un azulejo de una grapa, todavía sentiré que algo dentro de mí recordará (sin importar qué tan lejos me haya ido) cómo llegué en medio del asesinato y la confusión y la pena hacia, al menos, una muerte generosa.
No haber desperdiciado por completo la vida parece ser un logro, al menos para mí.

Tu muchacho,
Hank

Traducción de Juan Pablo Carrillo Hernández

27 de agosto de 2014

Como hacer un Kit de Prensa (musical)

Hacer el Kit Disponible para descarga (Dropbox). No exagerar ni intentar llamar la atención, ser serio, directo, sencillo y profesional. También se puede hacer algo más resumido: Hoja de artista (Artist One Sheet): breve biografía, discografía, foto, enlaces, información de contacto. Esta es la lista de máxima, algunos items no serán necesarios dependiendo de la banda.


Carta: personalizada, breve y cortés. Describir qué es lo que la banda requiere del destinatario. Nombre del contacto, nombre de la banda y toda la información de contacto.
Portada: Logo, el género al que pertenece y la información de contacto.
Biografía: fecha, lugar de nacimiento, trayectoria musical, carta de presentación de tu música, influencias, colaboraciones con otros músicos, nombres de los integrantes y los instrumentos que tocan, los discos que hicieron, los productores o estudios con los que hayan trabajado, base fija de seguidores. Eliminar detalles innecesarios.
Letras de las canciones.
Recomendados (Suena como): artistas con similares estilos que pueda servir para hacer una reseña rápida.
Presentaciones: pasadas y futuras (las más relevantes) Lugar, fecha, capacidad del lugar. Mejores canciones de la banda y covers. Plan de escena: una reseña de lo que sucede en un show en vivo del artista.
Fotos: Foto de la banda y foto en vivo en alta calidad. Fotos con celebridades. Logotipo con descarga y manual de uso. Imágenes promocionales.
Música: Canciones que hayan tenido más éxito. No más de tres canciones.Cada canción debe tener su descripción, los artistas incluidos en la canción, y la duración.
Video: Los videos deben incluir en su descripción: título de la canción, los artistas incluidos, la duración, enlaces web, información de contacto.
Rider y Backline: Equipos: marcas, watts, si cuentan con micrófonos, etc.
Tipo de contratación: lista de precios para cada tipo de show. Sets y equipamientos necesarios.
Prensa: Apariciones en medios.
Redes: Facebook, Twitter, Youtube, Vimeo, ReverbNation (PressKit gratis y pago), Bandcamp (tiene venta directa), SoundCloud, Flickr, Google, Instagram, Pinterest, Tumbr, Blogger, Itunes, Spotify.
Contacto: contratación y prensa.

Press Kit de Reverbnation: de ejemplo el de unos amigos www.reverbnation.com/rpk/2036720

23 de agosto de 2014

Charles Bukowski "El genio de la multitud"

Hay suficiente traición y odio,
violencia.
Necedad en el ser humano
corriente
como para abastecer cualquier ejercito o cualquier
jornada.
Y los mejores asesinos son aquellos
que predican en su contra.
Y los que mejor odian son aquellos
que predican amor.
Y los que mejor luchan en la guerra
son -AL FINAL- aquellos que
predican
PAZ.
Aquellos que hablan de Dios.
Necesitan a Dios
Aquellos que predican paz
No tienen paz.
Aquellos que predican amor
No tienen amor.
Cuidado con los predicadores
cuidado con los que saben.
Cuidado con
Aquellos que
Están siempre
Leyendo
Libros.
Cuidado con aquellos que detestan
la pobreza o están orgullosos de ella.
Cuidado con aquellos de alabanza rápida
pues necesitan que se les alabe a cambio.
Cuidado con aquellos que censuran con rapidez:
tienen miedo de lo que
no conocen.
Cuidado con aquellos que buscan constantes
multitudes; no son nada
solos.
Cuidado con
El hombre corriente
Con la mujer corriente
Cuidado con su amor.
Su amor es corriente, busca
lo corriente.
Pero es un genio al odiar
es lo suficientemente genial
al odiar como para matarte, como para matar
a cualquiera.
Al no querer la soledad
al no entender la soledad
intentarán destruir
cualquier cosa
que difiera
de lo suyo.
Al no ser capaces
de crear arte
no entenderán
el arte.
Considerarán su fracaso
como creadores
sólo como un fracaso
del mundo.
Al no ser capaces de amar plenamente
creerán que tu amor es
incompleto
y entonces te
odiarán.
Y su odio será perfecto
como un diamante resplandeciente
como una navaja
como una montaña
como un tigre
como cicuta
Su mejor
ARTE.