eugenio fernandez

Demostración de la existencia de dios - Leo Masliah

2011-12-30T11:54:00.002-03:00

La vuelta a lo real

2011-09-16T08:34:00.000-03:00

PERMACULTURA

2011-08-10T11:32:00.001-03:00

ALGUNOS CONCEPTOS QUE SE PUEDEN APLICAR A TODAS LAS COSAS.
TAMBIEN COINCIDE CON EL PENSAMIENTO ZEN EN CUANTO A LO QUE YO LLAMO "NO MOLESTAR".

(fuente wikypedia)

Trabajar con la naturaleza, no contra ella. Uso de recursos renovables, control biológico en vez de pesticidas. La propia naturaleza nos ofrece recursos para trabajarla.

Convertir problemas en oportunidades, desechos en recursos. Muchas veces lo que parece ser un problema puede ser una oportunidad positiva para algo, hay que darle la vuelta a los problemas, cambiar nuestra forma de pensar. Por ejemplo aprovechar un viento incómodo para generar energía o unas malas hierbas para dar de comer a animales.

Mínimo cambio para el máximo efecto. Aquellas actividades que realicemos hacerlas teniendo en cuenta el aprovechamiento del ecosistema. Si por ejemplo queremos crear un estanque, hacerlo en aquel lugar donde naturalmente se esté juntando el agua.

Cooperación en vez de competencia. No competir con otras personas o grupos que trabajen los mismos sectores de la naturaleza que queramos trabajar nosotros. Por ejemplo no crear varias marcas de leche que provengan de las ubres de una misma vaca.

Crear diversidad. Tratar de incorporar y construir la más amplia variedad y diversidad posible de flora y fauna. Un cultivo o huerto con una gran diversidad de especies genera un equilibrio natural donde las plagas y malas hierbas no tienen la oportunidad de causar grandes daños. Aunque el rendimiento en un monocultivo pueda ser mayor para una siembra en particular, la suma de los rendimientos en un sistema mixto o permacultural tenderá a ser mayor.

Utilizar patrones de la naturaleza. Este diseño se basa en la observación de la naturaleza. Cuando se hacen planes para una propiedad por ejemplo, estamos imponiendo patrones sobre el paisaje. Lo más equilibrado o permacultural seria asegurarse que esos patrones sean tan bellos y funcionales como los que nos muestra la propia naturaleza.

Planear respetando el curso natural de las cosas. Cuando elaboremos un diseño es útil observar detenidamente los vientos, fuego, lluvias, sol, tráfico, ruido, etc. Para definir bien los sectores. Por ejemplo construir un seto como barrera de vienta u orientar una casa para percibir mayor cantidad de luz y calor en invierno.

Utilizar recursos biológicos. Siempre que nos sea posible debemos integrar sistemas naturales para realizar el trabajo en vez de hacerlo a través de máquinas. Las plantas y animales se utilizan para proveer combustible, fertilizante, cultivar la tierra,control de insectos, malas hierbas, etc.

Reciclar energía. En la naturaleza la energía no se pierde, no hay basura, todo se recicla. En términos de diseño quiere decir que necesitamos crear ciclos de energía concentrados y efectivos. La permacultura promueve la energía en movimiento, capturarla, almacenarla y después utilizarla. Por ejemplo con el agua de lluvia. Importante en este punto es la ley de las tres R : Reducir, Reutilizar y Reciclar

Conciencia propia y reacción. Todo aquel que haya podido tener contacto con la permacultura y por tanto haya aprendido algo sobre ella, debería concienciarse en que una vida con menos consumo Insostenible también es posible, de hecho, es lo más viable para no acabar con todos los recursos naturales que la naturaleza gratuitamente nos ofrece. La vida es un ciclo y como seres humanos debemos circular por él sin gastarlo, teniendo en cuenta que aquello que destrocemos hoy le pasará factura a otro mañana, o incluso a nosotros mismos. Todos debemos concienciarnos y reaccionar, ya que un mundo sostenible es viable.

Acerca del Trabajo en Zen

2011-05-17T14:12:00.004-03:00

por Zoketsu Norman Fischer / Publicado en "Turning Wheel," la revista de "Buddhist Peace Fellowship" (Fraternidad Budista para la Paz).

Pai Chang era el Maestro Zen que se hizo famoso por haber establecido las reglas monásticas del Zen. El siempre había insistido mucho en trabajar todos los días. Aún cuando ya era viejo, persistía en lo mismo, hasta que un día los monjes, sintiendo lástima por él, escondieron sus herramientas. El Maestro dijo, "Yo no tengo virtud. ¿Porqué deben los demás trabajar por mi?" Entonces, se negó a comer y dijo, "Un día sin trabajo es un día sin comer." Este refrán se hizo muy famoso en los círculos Zen y hasta la fecha las escuelas Zen se reconocen por su práctica de trabajo.

Una vez Yun Yen preguntó a Pai Chang: "Todos los días hay trabajo pesado que hacer. ¿Para quién lo haces?" Contestó Pai Chang: "Hay alguien que lo necesita." "¿Porque no dejar que él lo haga por sí mismo?" insistió Yun Yen. "No tiene herramientas," dijo Pai Chang.

Si de veras consideras ¿qué es lo que significa la palabra "trabajo"? verás que lo es todo-el hecho de estar vivo y estar dentro de un cuerpo ya es trabajo. Todos los días hay que comer, cagar y limpiar algo. También hay que bañarse, lavarse los dientes y limpiarlos con el hilo dental. Todos los días hay que pensar, cuidar a alguien, crear algo. De modo que no hay forma de escaparse del trabajo-está en todas partes. Para los estudiantes del Zen, no hay separación entre la hora de trabajar y la hora de descansar: nada más existe el transcurso del día, el transcurso de la noche y el transcurso de la vida. El trabajo es algo profundo y lleno de dignidad-es para lo que nacimos y lo que más nos llena.

Aún dentro de la noción convencional de lo que es trabajo, hay muchos diferentes tipos de trabajo. Hay trabajo administrativo, trabajo de oficina y trabajo emocional. Claramente, todos estos tipos de trabajo son importantes y útiles, pero en la práctica religiosa, especialmente en Zen, se le da un lugar especial al trabajo físico y a la dignidad del trabajo físico.

Me siento un poco apenado por estar hablando acerca del trabajo físico, porque no lo hago en estos días, ni tampoco lo he hecho mucho en el transcurso de mi vida. Cuando era joven, no le veía mucha utilidad. Pero quizás la cosa más importante que he aprendido a través de los años en mi práctica Zen, sea apreciar el trabajo físico y honrarlo como una práctica especial. De modo que, aunque no tenga una gran habilidad como trabajador, espero que sí tenga un buen espíritu para el trabajo. La mayor parte del trabajo físico que hago hoy en día se trata de trabajo casero: lavar los trastes y tender la cama, sacar basura, hacer abono, recolectar material reciclable. Además, siempre disfruto nuestros períodos de trabajo en el templo-trabajando juntos en la hortaliza temprano por la mañana, pasando la azada, o cavando en el jardín, o sembrando papas, o los largos períodos de soji que tenemos cada mes.

Creo que en Green Gulch somos afortunados de tener tanto trabajo que hay aquí. Este trabajo nos une y hace de nosotros una verdadera comunidad. Hay muchos lugares donde se puede hacer retiros y sesshin, pero es distinto cuando una comunidad no tiene verdadero trabajo que realizar en conjunto. Cuando existe un verdadero trabajo físico, esto nos hace luchar juntos y entre todos crear un espacio. Y luego, este espacio nos inspira a diario en nuestra práctica, ya que sabemos que hemos trabajado para crearlo.
En Green Gulch sí tenemos un buen trabajo básico: el cuidado de la tierra, el cultivo de las flores y la comida que la gente realmente va a comer, creando un buen suelo y haciendo agricultura y horticultura sostenibles. También tenemos la práctica de cocinar y de limpiar después. Tenemos la práctica de ocuparnos de nuestros huéspedes-tender las camas, limpiar la casa de huéspedes, hacer que los espacios se sientan cálidos y hermosos. Además, tenemos el trabajo muy fundamental de cuidar las instalaciones físicas-asegurar que las cosas invisibles, tales como las aguas negras y aguas potables, así como las visibles, como los edificios, y caminos, y coches y camionetas estén en un estado funcional cuando las lleguemos a necesitar. Todos estos tipos de trabajo son verdaderamente maravillosos. No podríamos pedir un trabajo más sencillo o más significativo.

No hace mucho que di un taller de poesía de un fin de semana en Green Gulch. Uno de los asistentes, un hombre grande, jubilado, que había vivido una vida plena, estuvo muy conmovido por ese fin de semana, pero su conmoción no tenía nada que ver con la poesía. Lo que lo conmovió, dijo, fue el sentimiento que tuvo en relación a nuestra comunidad. Dijo que se quedó muy emocionado por la forma en que se cuidaba la casa de huéspedes, la forma en que se cuidaba el comedor, la calidad de la comida, la manera en que la gente lo trataba a él y, aparentemente, a sus compañeros. Dijo que había entrado en la cocina a medianoche y encontró ahí pan fresco con mantequilla que le fue libremente ofrecido-¡eso verdaderamente lo impresionó! Dijo que después de pasar toda su vida trabajando dentro de organizaciones, se había vuelto bastante cínico, que había visto muchas organizaciones que empezaban con un gran idealismo, pero muy pronto se decaían en batallas por el territorio y en las distintas variedades comunes de mezquindad y malicia, y él tenía el punto de vista muy fuerte que todas las organizaciones tenían que ser así. De modo que lo sorprendió mucho su sensación de que nuestra organización era, de alguna forma, diferente. No me molesté por mencionarle que nosotros también tenemos nuestras batallas por el territorio y nuestra mezquindad, pues nuestra vida aquí en Green Gulch no es tan diferente de la que hay en otras partes. Sin embargo, creo que hay otra cosa que sucede en Green Gulch, que proviene de nuestro compromiso con el camino de bodhisattva, un compromiso que no es solo teórico o emocional, sino que esta fundado en la actividad cotidiana de nuestro trabajo compartido.

Me gustaría distinguir entre dos formas de la práctica de trabajo. Una se trata del trabajo como meditación y la otra se refiere al trabajo como un acto de generosidad, o como amor o, quizás, sencillamente, como una ofrenda.

Trabajo como meditación se da cuando el trabajo que estas haciendo es muy sencillo y repetitivo, y puede involucrar una práctica de meditación que uno hace mientras trabaja-como por ejemplo estar consciente de tus manos y pies, o de tu herramienta conforme esta se mueve, o del ritmo de tus movimientos durante el trabajo. La mayor parte del trabajo físico involucra algún tipo de sentido de ritmo o de sincronización. Cuando logras entrar en este ritmo y fluir con él, puedes trabajar con mucha eficiencia y al mismo tiempo estar muy relajado. Ahí entras en algo más que los pensamientos en tu cabeza o tus distracciones y quejas. Trabajo como meditación también puede involucrar pausas periódicas durante el trabajo, para recolectarte a ti mismo-regresar a tu respiración, o detenerte por un momento para volver al momento presente cuando tu mente está divagando. En algunos de nuestros lugares de trabajo tenemos la costumbre de tocar una campana para traernos de regreso al presente. Al igual que en zazen, puedes estar consciente de tu mente mientras trabajas y seguir intentando regresarla a tu tarea actual, aún cuando no hay ninguna campana, ni tampoco una pausa especial. Este tipo de trabajo no se trata de mucho pensar, planear o conceptualizar. No hay preocupación por la cantidad de lo que estás produciendo, aunque sí intentas hacer lo que tu haces de una manera eficiente y bella, sin prisa. Este es el tipo de trabajo que hacemos durante los períodos de trabajo en los sesshin o durante los períodos soji. Esta forma de trabajar-barriendo las veredas o trapeando los pisos, cortando leña o cargando madera-es un verdadero gozo y nos puede dar una noción totalmente nueva de lo que significa el trabajo. No se trata de apresurarte para lavar los trastes o vaciar los botes de composta para llegar más rápido a hacer algún trabajo más importante, lo cual solía ser mi forma de ver el trabajo físico antes de empezar mi estudio del Zen. En vez de eso, se trata simplemente de apreciar el trabajo por lo que es-un profundo compromiso con nuestra vida. Durante nuestros períodos de entrenamiento monástico en Tassajara, tenemos una costumbre de asignar la limpieza de los excusados al monje superior. El monje (o monja) superior es una persona muy honrada durante el período de práctica y el hecho de asignarle esta tarea es una manera de afirmar que incluso este trabajo, que puede parecer indigno, es un trabajo especial cuando se practica con el espíritu de meditación.

Hay varias formas importantes de practicar con este tipo de trabajo. Una forma importante es trabajo silencioso. Cuando trabajamos en silencio, nos involucramos más completamente en el proceso de nuestro trabajo-ya sea observándonos a nosotros mismos y trabajando con mayor claridad, o simplemente trabajando más eficientemente y con más ánimo. El trabajo silencioso no es estrictamente silencioso. Trabajo silencioso significa que está bien hablar acerca de la tarea-en dónde dejamos algo, o en dónde podemos conseguir algo, o cómo podemos hacer algo. Pero, durante el trabajo silencioso no nos involucramos en conversaciones ni charlas de tipo social. Hay oportunidades para eso también, pero si todo el tiempo charlamos durante el trabajo, no llegaremos a apreciar la profundidad del trabajo, ni tampoco apreciaremos cuán maravilloso es charlar juntos.

Segundo, tenemos las reverencias al principio y al final de cada actividad. El empezar una sesión de trabajo en conjunto con incienso y con una reverencia nos ayuda mucho a recordarnos de que estamos trabajando juntos-aunque nos separemos para ir a diferentes sitios-y nos ayuda a recordar que nuestro trabajo es una ofrenda.

Luego, tenemos la limpieza y el cuidado de nuestras herramientas. Si hacemos un montón de trabajo con prisa y no dejamos tiempo para cuidar nuestras herramientas o para hacer limpieza, entonces cuando volvamos a trabajar de nuevo, no podremos empezar bien. Vamos a tener que buscar algo que hemos dejado en un lugar equivocado, o sentiremos asco al ver tanto desorden. Es bueno empezar cada sesión de trabajo con un buen orden en nuestro espacio y nuestras herramientas. Se nos puede hacer difícil cumplir con esto-de hecho este es uno de los problemas más fuertes en mi trabajo personal. Me hago bolas y me desvío y no dejo las cosas en un buen estado cuando termino de trabajar, y esto empieza a crecer como una bola de nieve. Pero si tengo muy claro cuáles son las consecuencias de esto-me deja en un estado de confusión aún más grande. De modo que estoy trabajando duro sobre esto en mi mismo y definitivamente sí se está mejorando. En realidad es muy importante tener un sentido de haber terminado algo antes de continuar con una nueva actividad. Aún cuando no hemos podido terminar una tarea, sí podemos tratar de llevarla a un punto donde hay una sensación de clausura, a una etapa particular, y por lo menos podemos tomar un momento para considerar hasta dónde hemos llegado antes de proceder a otra cosa. No se trata de simplemente dejar caer una tarea y brincar a otra, y esto incluye la limpieza y el mantenimiento de nuestras herramientas.

El segundo tipo de práctica de trabajo-trabajo como un acto de generosidad o como ofrenda-no es tan sencillo como el anterior, y a veces no es tan relajante. La característica esencial del trabajo como ofrenda no es el "cómo" del hacerlo-puede haber una multitud de formas de llevarlo a cabo dependiendo de la situación,-sino que aquí el factor clave es la actitud y el propósito subyacentes en el trabajo. Nuestro trabajo sí es una ofrenda: lo estamos haciendo en beneficio del Buda, del Dharma y del Sangha, es decir en beneficio de los demás. De modo que, el trabajo como ofrenda es una forma de quemar el ego en la actividad del trabajo. Simplemente entregándose por completo, sin retener nada. Ahí no existe un sentido de ser observador, ni de estar haciendo práctica alguna. Sólo haces lo que haces completamente, con un buen espíritu. Esto me recuerda la historia de Pai Chang. Trabajamos duro porque hay alguien que lo requiere. ¿Quién es este alguien? Podemos decir que son todos los seres, podemos decir que es la misma realidad, podemos decir que es el Buda, pero ninguna de estas respuestas es totalmente precisa. Alguien lo requiere, y quizás sea mejor decir que no sabemos quién es este alguien. ¿Porqué es que esa persona no puede hacerlo por sí mismo? Porque nosotros somos sus herramientas. Nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra vida entera son sus herramientas. De modo que nos clavamos en nuestro trabajo con vigor y con gozo. En este tipo de trabajo puede haber mucha planeación y organización y una preocupación acerca de cuánto dinero ganamos o cuánto trabajo logramos hacer. Pero nos preocupamos por todo eso no porque queremos volvernos ricos o famosos o conseguir una promoción, sino porque amamos al que necesita que trabajemos, y queremos hacer el mejor trabajo posible para esta persona. Así que, este tipo de trabajo es un poco difícil, y tenemos que cuidarnos bien a nosotros mismos en el proceso, pero al mismo tiempo es muy fascinante, porque cada tarea requiere un distinto tipo de esfuerzo, y tenemos que descubrir qué tipo de esfuerzo es el adecuado para cada caso particular. De modo que es difícil pero muy interesante. Y siempre necesitamos reflexionar sobre nuestra actitud y ver cómo vamos. El estar quejándonos mucho o estar sintiendo que estamos trabajando demasiado duro, o sin alegría, son señas de que se nos está olvidando ofrendar nuestro trabajo-nos estamos cayendo en la perspectiva convencional sobre el trabajo como algo que se hace para ganar dinero o para conseguir una promoción, perspectiva que no sirve a nadie. Esto quita el gozo al trabajo. Nos hace sentir insatisfechos, apresurados; nos desgasta. Ninguna cantidad de dinero ni prestigio justifica que desperdiciemos nuestro tiempo precioso, nuestra vida preciosa, en hacer algo que no nos tiene importancia. Necesitamos sentir que estamos escogiendo trabajar porque un ser humano trabaja para aquel que lo necesita. Esto es lo que hace un ser humano. Los peces nadan y los pájaros vuelan; los seres humanos trabajan. Esto es nuestra vida y nuestra alegría.

Como algunos de ustedes han de saber, he estado investigando la posibilidad de abrir un restaurante en un nuevo centro comercial en Marin City, cerca de Green Gulch. Creo que este acercamiento Zen al trabajo es importante para todos, no solo para los estudiantes del Zen, y sobre todo para aquellas personas quienes no tienen la opción de escoger los trabajos más creativos en nuestra sociedad. Los trabajadores sociales dicen que no es suficiente rehabilitar a un drogadicto o sacar a alguien de la cárcel-la persona necesita tener esperanza, y eso significa tener trabajo. La visión para el restaurante es que este brinde trabajo a la gente de Marin City, y que eventualmente la gente de Marin City lo opere y sea su dueño.
Pero la verdad es que el mero hecho de tener un trabajo no es suficiente para darle a uno una verdadera esperanza. Muchos ex-convictos sí consiguen trabajo, sin embargo terminan por regresar a la cárcel, porque aunque tengan trabajo, no tienen una visión de cómo pueden hacerlo de tal manera que les dé recompensa. Si no puedes ver cómo encontrar recompensa en tu trabajo, entonces será natural que sientas que alguien se está aprovechando de ti, y ese trabajo se volverá, no en una fuente de esperanza, sino en otra forma de sentirte denigrado y explotado. Me imagino un restaurante en el cual cada trabajador puede practicar haciendo una ofrenda. Cuando hacemos ofrendas de todo corazón, siempre recibimos más de lo que damos. Recibimos nuestra libertad y nuestra dignidad.

El otro día estaba manejando y pasé por un jardín en construcción en Mill Valley. Todos los hombres que estaban trabajando en el jardín eran latinos. Y eso me hizo acordar que en la mayor parte del mundo occidental la gente blanca es la que dirige y gestiona, mientras las personas de color hacen el trabajo físico. Lo vi en Israel cuando estaba ahí de visita hace varios años, y en los países europeos la situación es igual. Todos pierden en una situación como esta. Los gerentes comienzan a desarrollar la idea de que el trabajo físico está abajo de su dignidad, y para los obreros, su trabajo se empieza a cargar de una sensación de inferioridad. De modo que los gerentes pierden sus cuerpos y su conexión con las tareas concretas que sostienen sus vidas. Se vuelven abstractos e ideológicos, sin una base firme. Y los obreros físicos pierden su sentido de dignidad y de ser dueños del trabajo que hacen. Este tipo de situación social no puede ser saludable. ¿Cómo puede haber justicia si los gerentes no son capaces de entender ni de apreciar a los obreros? Y ¿cómo pueden los obreros superarse y desarrollar sus capacidades si no tienen un sentido de dignidad con respecto a su trabajo?

El entrenamiento que hacemos en conjunto a través del trabajo físico en lugares tales como Green Gulch es muy importante no solo para nosotros mismos, sino también en un contexto más amplio. A medida que vamos adquiriendo distintos e importantes conocimientos, tales como la cocina, la limpieza, panadería, carpintería, plomería, agricultura, jardinería, también aprendemos a apreciar la belleza del trabajo físico y a desarrollar una actitud y un entendimiento del trabajo que nos va a acompañar a lo largo de nuestras vidas.

Traducido por Oleg Gorfinkel (Xalapa, México)
© 2001, Norman Fischer

La herida de París

2011-03-22T13:50:00.006-03:00

Spinetta Jade 1981 - Los Niños Que Escriben En El Cielo

Lenta bruma cansada de dar al muelle
no veo paisajes más que este mar
que su viento devuelva la vida y la calma
que vea sus barcas volver de luz.

Tu sombra hiende la distancia
es cómo un pétalo de sal
y tu mirada me saca el aire
será la herida de Paris.

Piedra y ala de láser y de misterio
tu rayo me quita la soledad
que será de tu viejo navío blanco
sabrás devolvermelo de luz?

Hoy que veo más sombras que nada
tu dulzor me haría reír
tu corazón desnuda fuego
será la herida de París.

Tu sombra hiende la distancia
es cómo un pétalo de sal
y tu corazón vence las ruinas
será la herida de París.

Luis Alberto Spinetta

Anteojos para ver la realidad

2011-03-16T12:32:00.005-03:00

They Live (1988) de John Carpenter que también escribió el guión bajo el pseudónimo de "Frank Armitage". La película está basada en un relato de 1963 de Ray Nelson titulado "Eight O’Clock in the Morning."

Mapa mundial de las religiones organizadas

2011-02-11T15:58:00.004-03:00

The Peronist March

2011-02-02T12:48:00.001-03:00

The boys Peronist
all together we will succeed,
and as always we will
screaming from the heart
Viva Peron! Viva Peron!

For this great Argentine
who knew how to win
the great mass of people
fighting against the capital.

Perón, Perón, how great you are!
My general how appreciated!
Peron, great driver,
You're the first worker!

On the social principles
that Peron has established
the whole town is united
screaming from the heart
Viva Peron! Viva Peron!

For this great Argentine
working ceaselessly
to reign in the people
love and equality.

Perón, Perón, how great you are!
My general how appreciated!
Peron, great driver,
You're the first worker!

Imitate the example
of the Argentine man,
and following its path
screaming from the heart
Viva Peron! Viva Peron!

Because the great Argentina
San Martin dreamed that,
is the actual reality
we Peron make real.

Perón, Perón, how great you are!
My general, how appreciated!
Peron, great driver,
You're the first worker!

Este blog tiene un solo lector y para colmo está en Pelotas!

2011-01-18T19:33:00.000-03:00

Seguridad para el Gullo

2011-01-10T12:14:00.010-03:00

Este volante se repartíó en Parque Chacabuco firmado por Dante Gullo. Da recomendaciones para mejorar la seguridad. Dice cuando hay que llamar a la comisaría, y da las siguientes opciones: (!)

Si Ud. observa personas en su cuadra que no conoce.
Si Ud. observa vehículos tripulados que no conoce, estacionados en su cuadra.
Si Ud. observa vendedores ambulantes timbreros, puerta por puerta.
Si Ud. observa personas que parecen empleados de EDESUR, METROGAS, etc. sin credenciales identificatorias.
Si Ud. observa el ingreso a un garage de dos, tres o más personas.
Si Ud. observa el ingreso a edificios de personas que no conoce.
Si Ud. observa mudanzas no programadas o conocidas en su edificio.

Porque (The beatles)

2010-11-23T12:32:00.002-03:00

Porque el mundo es redondo
me pone al palo
Porque el mundo es redondo
Porque el viento es fuerte
Me vuela la cabeza
Porque el viento es fuerte
El amor es viejo, el amor es nuevo
El amor es todo, el amor eres tú
Porque el cielo es azul
Me hace llorar
Porque el cielo es azul.

Máxima ironía

2010-11-08T22:28:00.000-03:00

La vida es buena.

Texto del maestro Kurt Vonnegut (1922-2007)

2010-10-10T17:34:00.002-03:00

Hace muchos años, yo era tan inocente que todavía creía posible que pudiéramos convertirnos en la humana y razonable América con la que tantos miembros de mi generación soñábamos. Soñamos con esa América durante la Gran Depresión, cuando no había trabajo. Y luego luchamos y muchas veces morimos por ese sueño durante la Segunda Guerra Mundial, cuando no había paz. Pero ahora sé que no hay la menor chance de que América sea humana y razonable. Porque el poder nos corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente. Los seres humanos somos chimpancés que se emborrachan con el poder. Al decir que nuestros líderes son chimpancés borrachos, ¿me arriesgo a bajar la moral de nuestros soldados que pelean y mueren en Medio Oriente? Su moral, como tantos de sus cuerpos, ya está perforada a balazos. Ellos están siendo tratados, como yo nunca lo fui, como los juguetes de Navidad de un chico rico.
Cuando se llega a mi edad, si se llega a mi edad, que son los 81 años, y si uno se reprodujo, uno se encuentra preguntándoles cosas a sus hijos, que ya están en la mediana edad, sobre el sentido de la vida. Yo tengo siete hijos, cuatro de ellos adoptados.
Muchos de los que lean esto deben tener la edad de mis nietos. Ellos también están siendo principescamente jodidos por los de mediana edad en el gobierno y las corporaciones.
Le hice mi gran pregunta sobre la vida a mi hijo biológico Mark. Mark es pediatra y autor de un libro de memorias, El Expreso Edén. El libro trata sobre su brote, su camisa de fuerza y su celda acolchada, de las que volvió lo suficiente como para terminar la Escuela de Medicina de Harvard.

Esto lo que el doctor Vonnegut le dijo a su papá que se babea: “Padre, estamos aquí para ayudarnos mutuamente a pasar por esto, sea lo que esto sea”. Y yo se los cuento a ustedes. Anótenlo, pónganlo en sus computadoras, así pueden olvidárselo. Yo tengo que decir que es una muy buena frase, casi tan buena como eso de “tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros”. Mucha gente piensa que Jesús dijo eso, porque es el tipo de cosas que Jesús solía decir. Pero de hecho lo dijo Confucio, el filósofo chino, 500 años antes de que existiera el mejor y más humano de los humanos, Jesucristo.
Los chinos también nos dieron, vía Marco Polo, la pasta y la fórmula de la pólvora. Los chinos son tan tontos que sólo usaron la pólvora para hacer petardos. Y todo el mundo en ese entonces era tan tonto que nadie en ningún hemisferio sabía que existía el otro.

Pero volvamos a los que, como Confucio y Jesús y mi hijo Mark, el médico, que dijeron cómo podemos portarnos más humanamente y tal vez hacer del mundo un lugar menos doloroso. Uno de mis favoritos es Eugene Debs, de Terre Haute, en mi estado nativo de Indiana. Escuchen esto:
Eugene Debs, que se murió en 1926, cuando yo tenía apenas 4 años, fue candidato a presidente cinco veces por el Partido Socialista, ganando 900.000 votos, 6 por ciento del electorado, en 1912, si es que se puede imaginarse una cosa así. Mientras hacía campaña, decía cosas como éstas:

Mientras exista la clase baja, yo soy de esa clase.
Mientras exista el elemento criminal, yo soy uno.
Mientras exista un alma en prisión, yo no soy libre.

¿No te hace vomitar todo lo socialista? ¿Como las escuelas públicas o los hospitales gratuitos?
¿Y qué hay con el Sermón de la Montaña de Jesús, las Beatitudes?:

Benditos sean los débiles, porque ellos heredarán la Tierra. Benditos sean los que perdonan, porque serán perdonados.
Benditos sean los mansos, porque serán llamados hijos de Dios.

No es exactamente una plataforma republicana. No es cosa de Donald Rumsfeld o Dick Cheney.
Por alguna razón, los cristianos más ruidosos nunca mencionan las Beatitudes. Pero, a veces con lágrimas en los ojos, exigen que se cuelguen los diez mandamientos en las escuelas. Y por supuesto, eso es de Moisés, no de Jesús. Nunca oí a ninguno demandar que se cuelgue el Sermón de la Montaña en ninguna parte.
¿Benditos los que perdonan en un tribunal? ¿Benditos los mansos en el Pentágono? Dejate de jorobar...
Hay una falla trágica en nuestra preciosa constitución, y no sé cómo puede arreglarse. Es esta: sólo un loco querría ser presidente. Pero, si uno lo piensa, sólo un loco querría ser un ser humano, si él o ella pudiera elegir. ¡Somos animales tan traicioneros, indignos de confianza, mentirosos y ambiciosos!

Yo nací como un ser humano en 1922 DC. ¿Qué quiere decir DC? Son letras que recuerdan a un paciente de este asilo de lunáticos llamado Tierra que fue clavado a una cruz de madera por un otros pacientes. Cuando todavía estaba consiente, le clavaron bulones en las muñecas y en los pies. Luego levantaron la cruz para que colgara y hasta el más petiso en la multitud pudiera verlo retorcerse para acá y para allá. ¿Pueden imaginarse a alguien haciéndole eso a alguien?
No hay problema. Es un espectáculo. Pregunten al devoto católico Mel Gibson quien, en un acto de piedad, acaba de hacer una fortuna con una película sobre cómo Jesús fue torturado. No importa lo que Jesús halla dicho.
El rey Enrique octavo, fundador de la Iglesia anglicana, hizo hervir vivo en público a un falsificador. Nuevamente, un espectáculo. Mel Gibson debería filmar El Falsificador. Nuevos records de recaudación a quebrar.
Una de las cosas buenas de la era moderna: si se muere horrendamente en pantalla, no se muere en vano. Será entretenimiento.

¿Qué dijo el gran historiador británico Edward Gibbon, 1737-1794, sobre la historia de la humanidad? Dijo: “La historia es de hecho poco más que el registro de los crímenes, estupideces y errores de la humanidad”.
Lo mismo se puede decir del diario de hoy.
El escritor franco-argelino Albert Camus, que ganó el Nobel de Literatura en 1957, escribió que “sólo existe una cuestión filosófica seria, el suicidio”.
Y aquí va otra carga de carcajadas de la literatura. Camus se mató en un accidente de tránsito. ¿Sus fechas? 1913-1960 DC.
Escuchen. Toda la gran literatura es sobre qué feo es ser un ser humano: Moby Dick, Huckleberry Finn, La roja insignia del coraje, La Ilíada, La Odisea, Crimen y castigo, la Biblia, La carga de la Brigada Ligera.

Pero hay algo que puedo decir en defensa de la humanidad: en todas las eras de la historia, incluído el jardín del Edén, nadie pidió venir. Y, excepto en el jardín del Edén, ya estaban en marcha todos estos jueguitos locos que te hacen volverte loco hasta si no estabas loco de arranque. Algunos de los jueguitos que ya estaban en marcha cuando llegaste eran el amor y el odio, el progresismo y el conservadurismo, coches y tarjetas de crédito, golf y básquetbol femenino.
Peor que el golf, sin embargo, es la moderna política norteamericana, donde, gracias a la televisión y para la televisión, uno puede ser solamente uno de dos tipos de ser humano, un progresista o un conservador. De hecho, lo mismo le ocurría al pueblo inglés hace generaciones y Sir William Gilbert, del radical equipo de Gilbert y Sullivan, le puso estas palabras a una canción de esa época:

Muchas veces pienso que es cómico
Cómo la naturaleza establece
Que cada chica y cada chico
Que en este mundo con vida nace
Sea un pequeño progre
O si no un pequeño conserva.

¿Y uno cuál es? ¿Es una ley natural que uno tenga que ser uno u otro? Si uno no es uno u otro, para todos los efectos prácticos podrías ser una medialuna.

Por si alguno no se puede decidir, una ayuda:
Si querés sacarme mi arma, estás por matar fetos, te encanta que se casen los homosexuales y querés regalarles electrodomésticos, y estás con los pobres, sos un progresista.
Si estás contra todas estas perversiones y a favor de los ricos, sos un conservador.
¿No es simple?

Mi gobierno está en guerra con las drogas. Pero miren esto: las dos más difundidas y adictivas y destructivas de todas las substancias son perfectamente legales.
Una, por supuesto, es el alcohol etileno. Y el presidente George W. Bush, nada menos, y por su propia confesión, estuvo en dope y mamado y en copas desde los 16 hasta los 41. Cuando cumplió 41, contó él, se le apareció Jesús y le hizo soltar el frasco y dejar de tomar removedor.
Otros borrachos ven elefantes rosa.
¿Saben por qué creo que está tan enojado con los árabes? Porque inventaron el álgebra. Los árabes inventaron los números que usamos, incluyendo un símbolo para la nada, lo que nadie había hecho hasta entonces. ¿Creés que los árabes son boludos? Tratá de hacer una división con números romanos.

Estamos llevándoles la democracia, ¿no? Como los exploradores europeos trajeron el cristianismo a los indios, los que ahora llamamos pobladores originarios. ¡Qué desagradecidos que fueron! ¡Qué desagradecidos son los habitantes de Bagdad de hoy! Démosle otra rebaja impositiva a los super ricos. Eso le va a enseñar a Bin Laden una lección que no se va a olvidar. Viva el Jefe.
Ese Jefe y sus cohortes tienen tan poco que ver con la democracia como los europeos con el cristianismo. Nos el pueblo no tenemos ninguna influencia en lo que ellos decidan hacer. Por si no se dieron cuenta, ya se limpiaron el Tesoro y se lo pasaron a sus amigos en el negocio de la guerra y la seguridad nacional, dejando a su generación y a la próxima con una deuda perfectamene inmensa que ustedes tendrán que pagar.
Nadie dijo ni pío cuando lo hicieron porque habían desconectado cada alarma antirrobo de la Constitución: Diputados, el Senado, la Corte, el FBI, la prensa (que se olvidó de sus libertades) y Nos el Pueblo.

Sobre mi propia historia con el abuso de substancias foráneas. Fui un cobarde con la heroína y la cocaína y el ácido y todo eso, con miedo de que me hicieran volcar. Una vez me fumé un porro de marihuana con Jerry García y los Grateful Dead, para ser sociable. No pareció hacerme efecto, y nunca más probé. Y, por gracia de Dios o por lo que sea, no soy un alcohólico, que es realmente una cuestión de genes. Me tomo un par detanto en tanto, como voy a hacer esta noche. Pero ese es mi límite. No hay problema.
Por supuesto soy famosamente adicto a los cigarrillos. Vivo esperando que me maten. Fuego en una punta y un tonto en la otra.

Pero les voy a decir una cosa: una vez tuve un trip que ni el crack lo empata. Fue cuando saqué el registro. Cuidado, mundo, aquí viene Kurt Vonnegut.
Y mi coche de entonces, que recuerdo era un Studebaker, era impulsado, como lo son casi todos los medios de transporte y mucha maquinaria de hoy, y las plantas eléctricas y los hornos, con la más difundida y adictiva y destructiva de las drogas, el combustible fósil.
Cuando ustedes llegaron, hasta cuando yo llegué, el mundo industrializado ya estaba totalmente dopado con combustible fósil, pero pronto se va a acabar. En seco.
¿Puedo decirles la verdad? Quiero decir, esto no es un noticiero ¿no? Esto es lo que pienso de verdad: que todos somos adictos al combustible fósil que lo negamos y estamos por tener que parar en seco.
Y como tantos adictos que están por parar en seco, nuestros líderes están cometiendo todo tipo de crímenes violentos para conseguir lo que queda de la droga que los tiene agarrados.

Por Kurt Vonnegut

Zambayonny

2010-10-03T20:19:00.001-03:00

ME DEJO HABLANDO SOLO
Zambayonny

Nosotros nos tenemos que joder corazón,
Por locos, por ingenuos, por prestar el carnet...
Por negociar las reglas de la revolución
Por cobrar en paga dios cuando dios quiebra

Nosotros nos tenemos que matar corazón
Por necios, porque si, por aprender a perder
Por no llevar campera cuando afuera cambio
Por tararear la canción con las que nos entierran

Nosotros nos tenemos que reír corazón
Por feos, por ilusos, por borrar el cassette
Por desechar la caja junto con el manual
Por no aprender a bailar y por quemar el mantel

Nosotros nos tenemos que extinguir corazón
Por freaks, por desplazados, por firmar sin leer
Por ver que esta vencido siempre por la mitad
Y por salir a comprar justo cuando hay que vender

Nosotros nos tenemos que olvidar corazón
Por vagos, por hablar hasta enfriar el café
Por explicar mil veces lo que ya no es así
Por implantarnos un chip y por tratarlos de usted

Nosotros nos tenemos que callar corazón
Por pobres por contar ovejas para dormir
Por levantar el tubo a la primer soledad
Por recortar y pegar caras de la "Para ti"

Nosotros nos tenemos que esconder corazón
Por lentos, por enfermos, por matar al rehén
Por tropezar mil veces con el mismo escalón
Por no prestar atención cuando anunciaban el tren

Nosotros nos tenemos que comer el garrón
Por raros, por boludos, por soñar y apostar
Por entender la moda cuando ya termino
Por insolventes y por buscar la otra mitad

Nosotros nos tenemos que rendir corazón
Por obses, por insomnes, por volcar el fernet
Por dar vergüenza ajena, por contar el final
Y por quererle sacar fotos al atardecer

Nosotros nos tenemos que inmolar corazón
Por pocos, por apatrias, por hablarle al reloj
Por ser esclavos de lo que se pudo decir
Por no animarse a aplaudir cuando aterriza el avión

Nosotros nos tenemos que fundir corazón
Por hippies, por cornudos, por pagar alquiler
Por no aprender a registrar las putas ideas
Por empezar las peleas y por morirnos de pie

Nosotros nos tenemos que entregar corazón
Por extras, por quemados, por cambiar el pasado
Por caminar en círculos desde el primer paso
Por asustar al payaso y por seguir el papel...

http://zambayonny.wordpress.com/

Nota de Diario Perfil 26/9/10

2010-09-27T19:11:00.001-03:00

Les ofrecen fumar marihuana para que no caigan en el paco
Una de los resultados menos esperados luego de analizar los testimonios de los chicos que llegan con problemas de drogas a las 23 dependencias del Gobierno porteño –algunas compartidas con ONGs– es el inesperado uso de marihuana para postergar el consumo de la pasta base.
Entre las familias que viven en la calle, que se organizan en lo que se conoce como “ranchadas”, los chicos mayores, que promedian los 16 años, “cuidan” a los más chicos, de entre 9 y 11, ofreciéndole cannabis para que no caigan en el consumo temprano de pasta base.
Soledad Acuña, encargada de articular la prevención del consumo dentro del Ministerio de Desarrollo Social, lo explica: “Los más grandes usan la marihuana para dilatar el consumo de paco en los más chicos, para atrasarlo. Es una forma de proteger a los chiquititos, que a veces buscan consumir paco por el frío”, explica. “Los que tienen más experiencia saben lo destructiva que es la pasta base, entonces les ofrecen fumar porque el paco rompe los códigos de convivencia en la calle, pero la marihuana se usa como reguladora y para abrir el apetito antes de que vayan a los comedores del Gobierno”, confirma.
Esta práctica se da esencialmente en las familias que viven en la calle y que se focalizan esencialmente en Retiro, Microcentro, Once, Constitución, Palermo, Belgrano y Caballito. Los más de 700 chicos que viven en la calle sin familia también son parte de estas “ranchadas”. Cerca del 80% consume algún tipo de droga, según el Gobierno, y son parte de este fenómeno en el que una droga menos corrosiva se usa para barrer a una más fuerte. “Notamos un crecimiento en el consumo de marihuana según el propio relato de los chicos”, explica Acuña, que cree que, además, el discurso de la despenalización también ayuda a torcer los valores de los más pobres y de caer antes de tiempo, o con menor prejuicio, en el consumo de drogas.

http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0507/articulo.php?art=24529&ed=0507

Emil Michel Cioran

2010-09-27T11:20:00.011-03:00

Si no poseo el gusto del misterio es porque todo me parece inexplicable, o mejor dicho, porque lo inexplicable es mi único sustento y estoy harto de él.

No son los males violentos los que nos marcan, sino los males sordos, los insistentes, los tolerables, aquellos qué forman parte de nuestra rutina y nos minan meticulosamente como el tiempo.

El hecho de que la vida no tenga ningún sentido es una razón para vivir, la única en realidad.

La lucidez es el único vicio que hace al hombre libre: libre en un desierto.

No hago nada, es cierto. Pero veo pasar las horas lo cual vale más que tratar de llenarlas.

Que se vayan todos

2010-09-09T11:54:00.007-03:00

El cacerolazo del 2001 figura en Wikipedia como uno de los sucesos más relevantes de la historia anarquista. (!)

http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Argentinazo

La crisis de diciembre de 2001 en Argentina fue una crisis financiera generada por la restricción a la extracción de dinero en efectivo de plazos fijos, cuentas corrientes y cajas de ahorro denominada Corralito, que causaron la renuncia a la presidencia de Fernando de la Rúa el 20 de diciembre de 2001, y llevaron a una situación de acefalía presidencial. La mayor parte de los participantes de dichas protestas fueron autoconvocados, que no respondían a partidos políticos o movimientos sociales concretos. Su lema popular fue: "que se vayan todos". En los hechos murieron 39 personas por las fuerzas policiales y de seguridad, incluyendo 9 menores.

Droga droga

2010-07-02T19:25:00.005-03:00

En los 80: ”Todo puede ser mejor, si sabemos dar… lo que llevamos dentro. Vamos a cambiar el mundo, con una dulzura especial…"
Después del 2000: "¿No das más y necesitas seguir?"... Cafiaspirina
Ya en el 2001 Bayer tuvo problemas por vender su droga como si fuera droga (y lo sigue haciendo)
http://www.pagina12.com.ar/2001/01-04/01-04-14/pag15.htm

Del Capítulo "Bassui: el amante de los sonidos"

2010-06-30T19:55:00.002-03:00

"El método de Bassui es observar la mente preguntando constantemente, sea en estado de vigilia, durante el sueño o trabajando: "¿Qué es mi propia mente? ¿Quién ve colores, oye sonidos, mueve los miembros del cuerpo? ¿Qué es la mente que no tiene color, ni sexo ni distinción de ningún tipo, es no nacida y no perece y, sin embargo, refleja infinitos pensamientos e imágenes como un espejo?". Aseguró a sus alumnos que ningún Buda ni bodhisattva podía revelarles la respuesta. La búsqueda es como un niño herido que está soñando: grita pidiendo ayuda a sus padres y lo que más desean sus padres es ayudarlo, detener su sufrimiento, pero la única manera de liberar al niño del doloroso sueño es que despierte. Sostener profunda y constantemente la pregunta, el cuestionamiento, dice Bassui, romperá con seguridad la ficción ilusoria que llamamos "yo" y revelará que "la mente es en sí Buda".

De "Nubes locas: rebeldes del Zen"
Ed. Troquel

"Amamos a aquel que responde a nuestra pregunta: ¿Quién soy yo?"

2010-06-30T19:16:00.006-03:00

"Hijo espiritual" de Jacques Lacan, Jacques-Alain Miller explora a su vez la cuestión del amor que el padre del pensamiento psicoanalítico contemporáneo evocaba en 1973, en uno de sus más famosos seminarios "Aún" en El Seminario, vol XX (Seuil, "Essais", 1999). Es igualmente el fundador de la Escuela de la Causa Freudiana. Ultima obra aparecida Le secret des dieux (Navarin editores, 2005) "Amamos a la persona que protege, o una imagen narcisista de uno mismo". El amor se dirige a aquel que, pensamos, conoce nuestra verdad y nos ayuda a encontrarla soportable, explica Jacques-Alain Miller. Mirada de un psicoanalista sobre esta cuestión fundamental.

Psicologías: ¿El psicoanálisis enseña algo sobre el amor?

Jacques-Alain Miller: Mucho, pues es una experiencia cuyo resorte es el amor. Se trata de ese amor automático, y a menudo inconsciente, que el analizante dirige al analista, y que se llama la transferencia. Es un amor artificial, pero de la misma estofa que el amor verdadero. Saca a la luz su mecánica: el amor se dirige a aquel que usted piensa que conoce vuestra verdad verdadera. Pero el amor permite imaginar que esta verdad será amable, agradable, mientras que de hecho es muy difícil de soportar.

P.: ¿Entonces, qué es verdaderamente amar?

J-A Miller: Amar verdaderamente a alguien es creer que amándolo, se accederá a una verdad sobre sí mismo. Amamos a aquel o a aquella que esconde la respuesta, o una respuesta a nuestra pregunta: "¿Quién soy yo?"

P.: ¿Por qué algunos saben amar y otros no?

J-A Miller: Algunos saben provocar el amor en el otro, los serial lovers, si puedo decirlo, hombres y mujeres. Saben qué botones apretar para hacerse amar. Pero ellos no aman necesariamente, juegan más bien al gato y al ratón con sus presas. Para amar, hay que confesar su falta, y reconocer que se necesita al otro, que le falta. Aquellos que creen estar completos solos, o quieren estarlo, no saben amar. Y a veces, lo constatan dolorosamente. Manipulan, tiran de los hilos, pero no conocen del amor ni el riesgo ni las delicias.

P.: "Estar completo solo": solo un hombre puede creer eso…

J-A Miller: ¡Bien dicho! Amar, decía Lacan es dar lo que no se tiene. Lo que quiere decir: amar, es reconocer su falta y darla al otro, ubicarla en el otro. No es dar lo que se posee, bienes, regalos, es dar algo que no se posee, que va más allá de sí mismo. Para eso, hay que asumir su falta, su "castración", como decía Freud. Y esto, es esencialmente femenino. Solo se ama verdaderamente a partir de una posición femenina. Amar feminiza. Por eso el amor es siempre un poco cómico en un hombre. Pero si se deja intimidar por el ridículo, es que en realidad, no está muy seguro de su virilidad.

P.: ¿Sería más difícil amar para los hombres?

J-A Miller: ¡Oh sí! Incluso un hombre enamorado tiene retornos de orgullo, lo asalta la agresividad contra el objeto de su amor, porque este amor lo pone en una posición de incompletud, de dependencia. Por ello puede desear a mujeres que no ama, para reencontrar la posición viril que él pone en suspenso cuando ama. Freud llama a este principio la "degradación de la vida amorosa" en el hombre: la escisión del amor y del deseo.

P.: ¿Y en las mujeres?

J-A Miller: Es menos habitual. En el caso más frecuente, hay desdoblamiento del partenaire masculino. De un lado, está el amante que las hace gozar y que desean, pero está también el hombre del amor, que está feminizado profundamente castrado. Solo que no es la anatomía la que comanda: hay mujeres que adoptan una posición masculina, incluso las hay cada vez más. Un hombre para el amor, en la casa, y hombres para el goce, que se encuentran en Internet, en la calle, o en el tren…

P.: ¿Por qué cada vez más?

J-A Miller: Los estereotipos socioculturales de la feminidad y de la virilidad están en plena mutación. Los hombres son invitados a alojar sus emociones, a amar, a feminizarse; las mujeres conocen por el contrario un cierto "empuje al hombre": en nombre de la igualdad jurídica, se ven conducidas a repetir "yo también". Al mismo tiempo, los homosexuales reivindican los derechos y los símbolos de los héteros, como el matrimonio y la filiación. De allí que hay una gran inestabilidad de los roles, una fluidez generalizada del teatro del amor, que contrasta con la fijeza de antaño. El amor se vuelve "líquido" constata el sociólogo Zygmunt Bauman(1). Cada uno es conducido a inventar su propio "estilo de vida", y a asumir su modo de gozar y de amar. Los escenarios tradicionales caen en lento desuso. La presión social para adecuarse a ello no ha desaparecido, pero es baja.

P.: "El amor siempre es recíproco", decía Lacan. ¿Aún es verdadero en el contexto actual? ¿Qué significa eso?

J-A Miller: Se repite esta frase sin comprenderla, o se la comprende de través. No quiere decir que basta con amar a alguien para que él lo ame. Eso sería absurdo. Quiere decir: "Si yo te amo, es que tú eres amable. Soy yo quien ama, pero tú, tú también estas implicado, puesto que hay en ti algo que hace que te ame. Es recíproco porque hay un ir y venir: el amor que tengo por ti es el efecto de retorno de la causa de amor que tú eres para mí. Por lo tanto, algo tú tienes que ver. Mi amor por ti no es solo asunto mío, sino también tuyo. Mi amor dice algo de ti que quizá tú mismo no conozcas." Esto no asegura en absoluto que al amor de uno responderá el amor del otro: cuando eso se produce siempre es del orden del milagro, no se puede calcular por anticipado.

P.: No se encuentra a su cada uno o cada una por azar. ¿Por qué él? ¿Por qué ella?

J-A Miller: Existe lo que Freud llama Liebsbedingung, la condición de amor, la causa del deseo. Es un rasgo particular – o un conjunto de rasgos- que tiene en cada uno una función determinante en la elección amorosa. Esto escapa totalmente a las neurociencias, porque es propio de cada uno, tiene que ver con la historia singular e íntima. Rasgos a veces ínfimos están en juego. Freud, por ejemplo, había señalado como causa del deseo en uno de sus pacientes ¡un brillo de luz en la nariz de una mujer!

P.: Nos es difícil creer en un amor fundado sobre esas naderías.

J-A Miller: La realidad del inconciente supera a la ficción. Usted no tiene idea de todo lo que se funda, en la vida humana, y especialmente en el amor, en bagatelas, cabezas de alfiler, "divinos detalles". Es verdad que es sobretodo en el macho que encontramos tales causas del deseo, que son como fetiches cuya presencia es indispensable para desencadenar el proceso amoroso. Particularidades nimias, que recuerdan al padre, la madre, el hermano, la hermana, tal personaje de la infancia, juegan también su papel en la elección amorosa de las mujeres. Pero la forma femenina del amor es más erotómana que fetichista: quieren ser amadas, y el interés, el amor que se les manifiesta, o que suponen en el otro, es a menudo una condición sine qua non para desencadenar su amor, o al menos su consentimiento. El fenómeno está en la base de la conquista masculina.

P.: ¿Usted no le adjudica ningún papel a los fantasmas?

J-A Miller: En las mujeres, sean conscientes o inconscientes, son determinantes para la posición de goce más que para la elección amorosa. Y es a la inversa para los hombres. Por ejemplo, ocurre que una mujer no pueda obtener el goce – digamos el orgasmo – sino a condición de imaginarse a sí misma durante el acto, siendo golpeada, violada, o siendo otra mujer, o incluso estando en otra parte, ausente.

P.: ¿Y el fantasma masculino?

J-A Miller: Está muy en evidencia en el enamoramiento. El ejemplo clásico, comentado por Lacan, está en la novela de Goethe (2), la súbita pasión del joven Werther por Charlotte, en el momento en que la ve por primera vez, alimentando a un grupo de niños que la rodea. Aquí es la cualidad maternal de la mujer lo que desencadena el amor. Otro ejemplo, tomado de mi práctica, es este: un jefe en la cincuentena recibe candidatas en un puesto de secretaria; una joven mujer de 20 años se presenta; le desencadena inmediatamente su fuego. Se pregunta lo que le pasó, entra en análisis. Allí descubre el desencadenante: encontró en ella rasgos que le evocaban lo que él mismo era a los 20 años, cuando se prese ntó a su primera solicitud de trabajo, de algún modo se enamoró de sí mismo.

P.: ¡Se tiene la impresión de que somos marionetas!

J-A Miller: No, entre tal hombre y tal mujer, nada está escrito por anticipado, no hay brújula, no hay relación preestablecida. Su encuentro no está programado como el del espermatozoide y el del óvulo; nada que ver tampoco con los genes. Los hombres y las mujeres hablan, viven en un mundo de discurso, es eso lo que es determinante. Las modalidades del amor son ultrasensibles a la cultura ambiente. Cada civilización se distingue por el modo en que estructura su relación entre los sexos. Ahora, ocurre que en occidente, en nuestras sociedades, a la vez liberales mercantiles y jurídicas, lo "múltiple" está en camino de destronar el "uno". El modelo ideal de "gran amor para toda la vida" cede poco a poco el terreno ante el speed dating, el speed living y toda una profusión de escenarios amorosos alternativos, sucesivos, incluso simultáneos.

P.: ¿Y el amor en su duración?, ¿en la eternidad?

J-A Miller: Balzac decía: "Toda pasión que no se crea eterna es repugnante".(3) ¿Pero el vínculo puede mantenerse toda la vida en el registro de la pasión? Cuanto más un hombre se consagra a una sola mujer, más ella tiende a tomar para él una significación maternal: tanto más sublime e intocable cuanto más amada. Son los homosexuales casados lo que desarrollan mejor este culto de la mujer: Aragon canta su amor por Elsa: cuando muere, ¡buen día a los muchachos! Y cuando una mujer se apega a un solo hombre, lo castra. Por lo tanto, el camino es estrecho. El mejor destino del amor conyugal es la amistad, decía en esencia Aristóteles.

P.: El problema, es que los hombres dicen no comprender lo que quieren las mujeres, y las mujeres, lo que los hombres esperan de ellas…

J-A Miller: Sí. Lo que es una objeción a la solución aristotélica, es que el diálogo de un sexo con el otro es imposible, suspiraba Lacan. Los enamorados están de hecho condenados a aprender indefinidamente la lengua del otro, a tientas, buscando las claves, siempre revocables. El amor, es un laberinto de malentendidos cuya salida no existe.

1) Zigmunt Bauman, El amor líquido, de la fragilidad de los lazos entre los hombres
2) Los sufrimientos del joven Werther de Goethe
3) Honorato de Balzac en La Comedia humana, vol VI "Estudios de las costumbres: escenas de la vida parisina"

Traducción: Silvia Baudini Entrevista a Jacques-Alain Miller. Psicoanalista Psychologies Magazine, octobre 2008, n° 278 Por Hanna Waar

Un Punch directo

2010-06-01T14:14:00.003-03:00

Les recomiendo a Punch, alguien que con casi nada, hace algo http://augustoelpunch.blogspot.com/

Lecciones gratis de baile x James Brown

2010-05-27T08:31:00.002-03:00

Todos los baños son públicos

2010-05-19T13:11:00.003-03:00

POR QUÉ LOS BAÑOS DE LOS BARES NO SON EXCLUSIVOS PARA CLIENTES
Resolución N° 46.798 del 17/6/1993,que se ordenó cumplir por decreto respectivo del 25/2/94, publicada en el Boletín Municipal de la Ciudad de Buenos Aires el 10/3/94, N° 19.740, pág. 97.600: ¨Buenos Aires,17 de junio de 1993. Art.1.El departamento ejecutivo, a través de los organismos técnicos correspondientes, intimará a los propietarios de confiterías, bares, restaurantes, salones de té, etc., de esta Ciudad para que, acorde a las disposiciones vigentes, liberen el uso de las instalaciones sanitarias para toda aquella persona que así lo solicite, haya o no efectuado consumición.

Comunicación Institucional
Subsecretaría de Atención Ciudadana
Jefatura de Gabinete de Ministros

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

Oscar, miércoles 31 de Marzo 22 hs en I-Sat

2010-03-27T20:32:00.006-03:00

Oscar. La ópera prima del realizador Sergio Morkin se centra sobre una figura más que interesante: Oscar Brahim, un hombre que se gana la vida manejando un taxi pero que es, también y por sobre todo, uno de los artistas callejeros más irónicos y provocadores que conoció la ciudad de Buenos Aires.
Sinopsis: Oscar tiene una familia que mantener y está a punto de ser desalojado del departamento en el que vive. Pero nada lo detiene en su contraataque al bombardeo constante de imágenes publicitarias que venden productos inservibles. Oscar las interviene de distintas maneras (dibujándolas encima, pintándolas, manchándolas, escribiéndolas enicma para cambiar su sentido) apropiándose de estos espacios para volverlos estéticos, artísticos y, al fin y al cabo, políticos. Como sucede en todas partes del mundo, algunos conciudadanos destruyen su trabajo y otros lo admiran. E incluso lo han querido cooptar (algunos ilusos) de agencias de publicidad para que trabaje para ellos.
Oscar es el primer largometraje de Sergio Morkin, un retrato del artista callejero tan bien logrado como la obra que éste ha creado sobre los carteles que invaden la ciudad de Buenos Aires. A su vez, a través del testimonio de una persona en una situación económica más que precaria, el documental puede verse como una radiografía del derrumbe de la Argentina, iniciado con la crisis de 2001.

Ficha Técnica
Director: Sergio Morkin
Género: Documental
Horarios de Emisión: Miércoles 31 de Marzo, 22 hs

Poesía Spam

2010-03-25T18:09:00.002-03:00

De: Los reloj de pulsera cualitativos y los regalos
Enviado el: Miércoles, 17 de Febrero de 2010 12:33 p.m.
Para: Raul Alberto Ceruti
Asunto: Los regalos finos en el surtido grande

¡Del día bueno!
Hay una variante para la economía.

¿Quebra'is la cabeza que regalar querido?
Hagan el regalo - digno a nosotros ti encontraras las cosas mas prestigiosas, por el precio mas democratico.
¡Comenzamos la venta grande ante la llegada del nuevo ano!
Esto se es puesto por las ladys presentes y los gentlemans. Puedes verte es con glamour y elegantemente, además no gastando mucho dinero.Push Image
No es necesario perder el tiempo por las tiendas a la moda,
ahora todas las mercancías se puede escoger no alejando a su portatil.

¿Para que repagar por esto que se puede comprar más barato? La cualidad y la exactitud de la copia es garantizada.

Argumentos para la sociedad del ocio

2010-02-22T11:44:00.010-03:00

Con el sudor de tu frente. Selección Osvaldo Baigorria. Ed. La marca

"Será penado con arresto de 10 a 30 días el que se entregare a la vagancia o no tuviere medios lícitos de vida, siendo capaz de trabajar, sin que mediaren causas justificadas". Código de Faltas de la Policía de la Provincia de Buenos Aires. Artículo 67, ley 8031.

En 1783 el rey Carlos III de España declara que no es deshonroso trabajar y con ello anula otras leyes que prohibían el ejercicio de oficios "bajos o viles" (artesanos, comerciantes) y que castigaban con la pérdida de la honra a todo caballero "que no siendo cautivo, usase públicamente de mercaderías u obrase en algún vil menester de manos por ganar dinero".

Desde la segunda mitad del siglo IX, el impacto de las nuevas tecnologías sentó mejores bases para la investigación... por primera vez gracias a las promesas de la máquina, los seres humanos estuvieron en condiciones de realizar el antiguo ideal de vivir libres del esfuerzo y la escasez. Por cierto, esa promesa fue triturada.... una industria del ocio -en realidad una industria del entretenimiento- diseñada para reproducir las reglas del mundo del trabajo dentro del llamado "tiempo libre".

El ocio no tiene mas utilidad que la de permitir que los individuos puedan contemplar la obra del mundo y al despliegue de sí mismos dentro de esa obra.

Félix de Azúa
En diez o veinte años hemos aumentado prodigiosamente nuestra capacidad de trabajo, porque ahora trabajamos también en nuestras horas de ocio. Nuestro ocio está mucho más explotado que nuestro oficio, porque durante las horas desocupadas tenemos que dar de comer a miles y miles de nuevos amos y servidores.

William Morris
Casi todos, estén o no en buena posición económica, creen que un hombre, aún cuando haga un trabajo que parezca inútil, al hacerlo se está ganando la vida; está "ocupado", como se dice, y la mayoría de los que están en buena posición estimulan y animan al feliz trabajador con elogios y felicitaciones, si es lo suficientemente laborioso y se priva de placeres y vacaciones...

Hay gente, y no es poca, que no trabaja y tampoco trata de aparentar que lo hace. Luego , hay gente, y es mucha, que trabaja duramente, aunque con descansos y vacaciones, reclamados y otorgados. Por último hay gente que trabaja tanto y tan duramente que puede decirse que no hacen otra cosa más que trabajar, y por consiguiente se la denomina "clase trabajadora", para distinguirla de las clases media y rica, o aristocrática, antes mencionadas.

La clase de los ricos, que no realiza ningún trabajo, sabemos que consume mucho y no produce nada. Por lo tanto tiene que ser mantenida a costa de los que sí trabajan.
La clase media a primera vista parece trabajar muy intensamente y nunca ser una carga para los demás. Pero en realidad la mayor parte de ella, aunque trabaja no produce y cuando si lo hace consume fuera de toda proporción a lo que debidamente le corresponde...
En resumen... tres clases: una que nisiquiera pretende trabajar, otra que pretende trabajar pero que no produce nada, y otra que trabaja, pero se ve forzada por las dos primeras a hacer un trabajo a menudo improductivo.

...Las Cooperativas han demostrado que la existencia de una clase privilegiada no es necesaria para la producción de riqueza, sino que es necesaria para "gobernar" a los productores de riqueza: en otras palabras, para el sostén y defensa del privilegio.

George Woodcock
El primer reloj exacto fue construido en 1540 (provisto solo de manecillas para la hora)... pero no fue sino hasta que se inventó el péndulo, en 1657, que se alcanzó la suficiente precisión como para el agregado de un minutero, apareciendo el segundero recién en el siglo XVIII.
"El tiempo es dinero" se volvió unas de las consignas del capitalismo. En las primeras fábricas los empleadores llegaron a manipular sus relojes o hacer sonar las sirenas a horas equivocadas a fin de robar a los obreros un poquito de esta nueva mercancía.
El esclavo de la fábrica reaccionó, en su tiempo libre, con la caótica irregularidad que caracterizó a los barrios pobres saturados de ginebra, en los comienzos del industrialismo del siglo XIX.
La religión y la moralidad del siglo XIX proclamaron también el pecado de "perder el tiempo".
La puntualidad fue considerada como la más grande de las virtudes.

Séneca
Es ocioso aquel que tiene la sensación de su propio ocio. Los únicos ociosos son los que están libres para la sabiduría, los únicos que viven...todos los años que han pasado con anterioridad a ellos son propiedad suya.
La vida mas corta y más angustiosa es la de aquellos que se olvidan del pasado, se despreocupan del presente, temen por el futuro; cuando han llegado al final, perciben los pobres, con retraso, que han estado ocupados todo el tiempo en no hacer nada.

Ciertamente es triste la condición de toda la gente ocupada y, sin embargo, es mucho más triste la de aquellos que ni siquiera trabajan en sus ocupaciones, adaptan su sueño al de otros, andan al paso de otro, reciben órdenes para amar y odiar, las cosas más libres de todas. Si éstos quieren saber cuán breve es su vida, que piensen en qué medida es suya.

Pëtr Kropotkin
...No puede hacerse ninguna distinción entre las obras de cada uno. Medirlas por el resultado nos lleva al absurdo. Fraccionarlas y medirlas por las horas de trabajo nos conduce al absurdo. Sólo queda una cosa: poner las necesidades por encima de las obras y reconocer al derecho a la vida en primer término, al bienestar después, para todos los que tomen cualquier parte en la producción.

Theodor Adorno
El tiempo libre hay que aprovecharlo como sea. Se hacen planes respecto a él, se invierte en empresas que hay que realizar, se lo llena con asistencias a todos los actos posibles o simplemente yendo de aquí para allá en rápidos movimientos.

Raoul Vaneigem
En una sociedad industrial que confunde trabajo y productividad, la necesidad de producir siempre ha sido antagonista del deseo de crear. ¿Qué queda de la chispa humana, es decir, de la creatividad posible, en un ser arrancado del sueño a las seis de la mañana, zarandeado en los trenes de cercanías, ensordecido por el estrépito de las máquinas, pulverizado y triturado por los ritmos, los gestos carentes de sentido, el control estadístico, y arrojado hacia el fin de la jornada en las salas de espera de las estaciones, catedrales de partida para el infierno de todos los días y el ínfimo paraíso de los fines de semana, donde la muchedumbre comulga en la fatiga y el embrutecimiento?

Labor: Pena

Cirille Koupernik
a. Algunos adultos trabajan para complacer a una figura paterna. En Francia sigue habiendo una pronunciada tendencia al paternalismo: basta tener un número mínimo de subordinados para ser "el patrón", aquel con quien se establecen relaciones de tipo infantil. Los subordinados trabajan para complacerle, para ser preferidos a los otros 'hijos'.
b. A veces la manía del trabajo tiene raíces más profundas, pre-genitales, kleinianas. El sujeto parece entregarse al trabajo para huir de la acusación permanente e implacable de un superyo arcaico. La situación es análoga a la de una neurosis obsesiva, y el trabajo se convierte así en un rito de exorcismo.
c. Próxima a esta forma extrema figura otra, más atenuada, a la que podríamos denominar "vértigo del espacio interior". El trabajo permite evitar el trágico reconocimiento del fracaso de la propia existencia, fracaso ligado a la insatisfacción de los deseos, la soledad afectiva o la ausencia de la vida sexual -"el que trabaja no piensa"-.

Un ejemplo típico es el hombre que se aburre en casa y no soporta la solicitud afectiva de una esposa para quien sólo cuenta la vida familiar. La ergomanía adopta formas de horarios demenciales, trabajo durante los fines de semana y terror ante el espacio infinito de las vacaciones. El sujeto asume plenamente su vida profesional, la cual le aporta gratificaciones narcisistas o libidinales. Se trata, en realidad, de un retorno a una forma más juvenil de vida y por lo tanto más antigua en la historia del hombre: la del joven soltero. El trabajo reprensenta la vida con los amigos, un lenguaje común, las bromas tradicionales, etc. Durante las horas de trabajo, el sujeto se encuentra solo, listo para conquistar o ser conquistado, y liberado de las servidumbres de esa vida familiar que representa la estabilidad y, por consiguiente, la pérdida de la libertad.

Néstor Perlongher
1. La ansiedad creada por el consumo compulsivo, la carrera por aumentar el ingreso personal, aseguran una inserción cada vez mayor, a perpetuidad, en el mundo del trabajo. Se puede invertir el proceso en nuestro beneficio: desprenderse de las pseudo-necesidades del consumo y de las tendencias a "trepar", a subir de status, sentando las bases para prescindir, en forma individual, de gran parte del tiempo de trabajo cotidiano.
2. Una de las más férreas cadenas ideológicas que nos sujeta al trabajo es la expectativa por tener un ingreso fijo, periódico, asegurado por un empleo estable. Estos conceptos, según se ha visto en los testimonios, estarían más extendidos en aquellos individuos que sufrieron experiencias de hogares paternos económicamente inseguros. Desprenderse del concepto de "seguridad" es una manera de adquirir la libertad de decidir cuándo, dónde y cuántas veces irá uno a vender su fuerza de trabajo.
3. La supervivencia se hace difícil cuando el aislamiento individual impide la solidaridad. Cada uno debe cargar con sus propios gastos de vivienda, alimentación, vestimenta e hijos. Una coraza de antagonismos y competencias separa a unos de otros. En cambio, una comuna de servicios y/o de vivienda puede extender alrededor del individuo una corriente solidaria de apoyo mutuo. El trabajo socializado se reduce y los gastos personales, cuando son colectivizados, también.
4. Se afirma que hay trabajos placenteros, no-alienantes y que pueden ser, al mismo tiempo, modos de ganarse la vida. Ellos no entran en el concepto de trabajo aquí expuesto. Si, por ejemplo, te pagan por las poesías o los dibujos que hiciste anoche, este es un fenómeno accidental, externo a tu actividad creativa: ello no es trabajo, es juego. Pertenece al principio del placer y no al principio de realidad. Trabajar es todo lo contrario de jugar: tal es la lección de los niños.

Paul Lafargue
Los griegos de la gran época no sentían más que desprecio por el trabajo: sólo a los esclavos les estaba permitido trabajar; el hombre libre no conocía más que los ejercicios corporales y los juegos de inteligencia. Eran también los tiempos en los que se andaba y se respiraba en el pueblo de Aristóteles, de Fidias, de Aristófanes; los bempos en los que un puñado de valientes aplastaba en Maratón los hordas del Asia que Alejandro conquistaría muy pronto.
Los filósofos de la Antigüedad enseñaban el desprecio al trabajo, degradación del hombre libre; los poetas cantaban loas a la pereza, regalo de los dioses.

Y sin embargo, el proletariado, la gran clase que abarca a todos los productores de las naciones civilizadas, la clase que emancipándose emancipará a la humanidad del trabajo servil y que hará del animal humano un ser libre; el proletariado, traicionando sus instintos, desconociendo su misión histórica, se ha dejado pervertir por el dogma del trabajo.

Robert Stevenson
Boswell: Cuando estamos ociosos nos aburrimos. Johnson: Eso es, señor, porque al estar los demás ocupados, necesitamos compañía; pero si todos estuviéramos ociosos, no habría aburrimiento, porque nos entretendríamos unos a otros.

Bertrand Russell
La moral del trabajo es la moral de los esclavos, y el mundo moderno no tiene necesidad de esclavitud.
Si el asalariado ordinario trabajase cuatro horas al día, alcanzaría para todos y no habría desempleo -dando por supuesta cierta cantidad muy moderada de organización sensata-. Esta idea escandaliza a los ricos porque están convencidos de que el pobre no sabría cómo emplear tanto tiempo libre. En Norteamérica, los hombres suelen trabajar largas horas, aun cuando ya estén bien situados; estos hombres, naturalmente, se indignan ante la idea del tiempo libre de los asalariados, excepto bajo la forma del inflexible castigo del desempleo; en realidad, les disgusta el ocio aun para sus hijos.

Roland Barthes
¿Notó usted que se habla siempre de un derecho al tiempo libre, pero jamás de un derecho a la pereza? Por otra parte me pregunto si entre nosotros los occidentales y modernos existe eso: no hacer nada. Incluso gentes que tienen una vida muy diferente de la mía, más alienada, más dura y laboriosa, cuando están libres, no es que no hagan nada, siempre hacen algo.

Trabajo: tripalium: instrumento de tortura para obligar a los esclavos.
Negocio: nec-otium: negación del ocio

Henry David Thoreau
Casi todos los hombres viven sus vidas en medio de una tranquila desesperación. No otra cosa es lo que se llama resignación. De la ciudad desesperada va uno al campo desesperado, y tiene que consolarse con la bravura del visón y de la rata almizclera. Una estereotipada, aunque inconsciente, desesperación se esconde hasta en los llamados juegos y diversiones de las gentes. No hay juego en dichos juegos, ya que todo esto viene después del trabajo. Pero una característica de la sabiduría es justamente no hacer cosas desesperadas.

Andy Warhol
Supongo que tengo una interpretación bastante flexible de qué es "trabajo", porque pienso que con sólo estar vivo ya uno está trabajando mucho en algo que no siempre quiere hacer. Nacer es como ser secuestrados. Y después vendidos como esclavos. La gente trabaja minuto a minuto. La maquinaria siempre está funcionando. Hasta cuando uno duerme.

Ogden Nash (1902)
Cuando las personas no están haciendo preguntas están haciendo sugerencias, cuando no están haciendo nada de esto están mirando sobre tu hombro, o pisándote los callos y, además, como si esto no fuera molestia suficiente: te dan empleo. Cualquiera que esté ocioso atrae sobre sí
el disgusto del mundo. Parece ser muy aburrido para los que trabajan ver que otros no lo hacen,
entonces dicen: el trabajo es un remedio excelente, fíjate en Fireston, Ford y Edison, te sermonean hasta quedar sin aliento y, si no sucumbes, te matan de hambre. Lo que conduce a un sofisma detestable: que si no quieres trabajar, tienes que trabajar para ganar lo suficiente, para no tener que trabajar.

(selección)

MIS PELICULAS FAVORITAS POR DIRECTOR

2010-02-16T19:55:00.008-03:00

Lucrecia Martel (Argentina)
La ciénaga 2001
La niña santa 2004
La mujer sin cabeza 2007
www.cinenacional.com

Adolfo Aristarain (Argentina)
Tiempo de revancha 1981
Últimos días de la víctima 1982
www.romalapelicula.com

Carlos Sorin (Argentina)
Historias mínimas 2002
El perro 2004
www.imdb.com

Israel Adrián Caetano y Bruno Stagnaro (Argentina)
Pizza, birra, faso 1997
www.angelfire.com/ar/pbf

Israel Adrián Caetano (Argentina)
Bolivia 2001
Un oso rojo 2002
litastantic.com.ar/unosorojo

Bruno Stagnaro (Argentina)
Okupas (TV) 2000
www.cinenacional.com

Diego Lerman (Argentina)
Tan de repente 2002
litastantic.com.ar/tanderepente

Lisandro Alonso (Argentina)
Los muertos 2004
www.cinenacional.com

Damián Szifrón (Argentina)
En el fondo del mar 2003
Tiempo de valientes 2005
www.tiempodevalientes.com

Fernando Spiner (Argentina)
Adios Querida luna 2004
www.mabuse.com.ar

Diego Rafecas (Argentina)
Un buda 2005
www.evergreen-studio.com/un_buda

Flavio Nardini y Cristian Bernard (Argentina)
"76-89-03" 2000
Regresados 2007
www.regresadosfilm.com.ar

Alejandro Agresti (Argentina)
Buenos Aires Viceversa 1996
www.cinenacional.com

Pablo Trapero (Argentina)
El bonaerense 2002
Familia rodante 2004
www.labutaca.net/films/29/familiarodante.htm

Lucho Bender (Argentina)
Felicidades 2000
www.cinenacional.com/peliculas

Fernando "Pino" Solanas (Argentina)
Memoria del Saqueo 2004 (documental)
La dignidad de los nadies 2005 (documental)
www.pino-solanas.com.ar

Juan Pablo Rebella y Pablo Stoll (Uruguay)
25 Watts 2001
Whisky 2004

Andrés Wood (Chile)
Machuca 2004
www.woodproducciones.com

Walter Salles (Brasil)
Estacion Central - Central do Brasil 1998
www.centraldobrasil.com.br

Alfonso Cuarón (México)
Y tu mamá también 2001

Monthy Python (Terry Gilliam / Terry Jones) (Inglaterra)
Los caballeros de la mesa cuadrada - Monthy Python and the Holy Grial 1975
La vida de Brian - Life of Brian 1979
El sentido de la vida - The Meaning of Life 1983
www.pythonline.com

Terry Gilliam (Inglaterra)
Brazil 1985

Edgar Wright (Inglaterra)
Spaced 2001 (TV)
Muertos de risa - Shaun of the Dead 2004
Hot Fuzz (2007)
www.spaced-out.org.uk
www.uip.co.uk/romzom

Alan Parker (Inglaterra)
Pink Floyd The Wall 1982 (sobre textos de Roger Waters)

Ricky Gervais y Stephen Merchant (Inglaterra)
The office 2001 (TV)
Extras 2005 (TV)

Jacques Perrin (Francia)
Winged migrations 2001 (documental)
www.sonyclassics.com/wingedmigration

François Truffaut (Francia)
Faharenheit 451 1966

Nanni Moretti (Italia)
Caro diario 1994
Aprile 1998

Pedro Almodovar (España)
Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón 1980
Atame 1990
www.clubcultura.com/clubcine/clubcineastas/almodovar

Alex de la Iglesia (España)
La comunidad 2000
El crimen ferpecto 2004
www.clubcultura.com/clubcine/clubcineastas/delaiglesia

Alejandro Amenabar (España)
Tesis 1996
Abre los Ojos 1997
www.clubcultura.com/clubcine/clubcineastas/amenabar

Cesc Gay (España)
Krampack 2000

Andrei Tarkovski (Rusia)
Solaris 1971

Aki Kaurismäki (Finlandia)
Un hombre sin pasado - Mies Vailla Menneisyyttä 2002

Thomas Vinterberg (Dinamarca)
La Celebración - Festen 1998

Wim Wenders (Alemania)
Alicia en las ciudades - Alice in den Städten 1974
El amigo americano - Der amerikanische Freund (novela de Patricia Highsmith) 1977
Las alas del deseo - Der Himmel über Berlin 1987
Hasta el fin del mundo - Bis ans Ende der Welt 1991

Kim Ki-duk (Corea)
Primavera, verano, otoño, invierno y otra vez primavera 2003
Hierro 3 -Bin Jip 2004

Chan-wook Park (Corea)
Joint Security Area 2000 la mejor película sobre la guerra!
Old boy 2003
Sympathy for Mr. Vengeance 2002

Johnny To (China)
Exiled - Fong juk 2006
Election 2 - Hak se wui yi wo wai kwai 2006
Election - Hak se wui 2005
Breaking News - Daai si gin 2004
Throw Down - Yau doh lung fu bong 2004
Running on Karma - Daai chek liu 2003
Turn Left, Turn Right - Heung joh chow heung yau chow 2003
PTU Police Tactical Unit 2003
Fat Choi Spirit - Lik goo lik goo san nin choi 2002
Fulltime Killer - Chuen jik sat sau 2001
The Mission - Cheung fo 1999

Ang Lee (China)
Comer, beber, amar 1994
es.wikipedia.org/wiki

Wai Keung Lau, Alan Mak (China)
Infernal affairs 2002

Takeshi Kitano (Japon)
Violent Cop - Sono otoko kyobo ni tsuki 1989
Flores de Fuego - Hana-bi 1997
El verano de Kikujiro - Kikujiro no natsu 1999

Akira Kurosawa (Japon)
Dersu Uzala 1975

Hayao Miyazaki (Japón)
La Princesa Mononoke 1997
Ponyo 2008
es.wikipedia.org

Hideo Nakata (Japon)
Dark water - Honogurai mizu no soko kara 2002

David Lynch (USA)
Picos Gemelos - Twin Peaks (TV) 1990
Terciopelo azul - Blue Velvet 1986
Corazón salvaje - Wild at Heart 1990
Carretera perdida - Lost Highway 1997
El camino de los sueños - Mulholland Drive (2001)
Imperio - Inland Empire (2006)
www.davidlynch.com
www.davidlynchfoundation.com

Alfred Hitchcock (USA)
Vertigo 1958

David Cronenberg (USA)
Crash 1996
davidcronenberg.de

Orson Welles (USA)
Sed de Mal - Touch of Evil 1957

Carol Reed (USA)
El Tercer Hombre -The Thrid Man 1949

Marx Brothers (USA)
Una Noche en la Ópera (1935)
www.marxmadera.com

Woody Allen (USA)
Bananas 1971
El dormilón - Sleeper 1973
La última noche de Boris Grushenko -Love and Death 1975
Recuerdos - Stardust Memories 1980
Días de radio - Radios days 1987
Maridos y mujeres - Husbands and Wives 1992
El amor y todo lo demás - Anything Else 2003
www.woodyallen.com

Mel Brooks (USA)
History of the World: Part I 1981
High Anxiety 1977

Tarantino (USA)
Perros de la calle - Reservoir Dogs 1992
Tiempos Violentos - Pulp Fiction 1994
Jackie Brown 1997
Bastardos sin gloria 2009
tarantinospain.blogspot.com

George A. Romero (USA)
La Noche de los Muertos Vivientes 1968
El Amanecer de los Muertos 1978
El Día de los Muertos 1985
La Tierra de los Muertos 2005
www.wikipedia.org

Harold Ramis (USA)
Hechizo del tiempo - Groundhog Day 1993
wikipedia.org/wiki/Groundhog_Day

Jim Jarmush (USA)
Una noche en la tierra - Night on Earth 1991
www.jimjarmusch.com

Martin Scorsese (USA)
Taxi Driver 1976
Cabo de miedo - Cape Fear 1991
wikipedia.org/wiki/Martin_Scorsese

Spielberg (USA)
Tiburón - Jaws 1975

Francis Ford Coppola (USA)
El padrino II - The godfather II 1972
Apocalypsis Now 1979

Stanley Kubrick (USA)
La naranja mecánica - A clockwork orange 1971

Lasse Hallström (USA)
Las reglas de la vida - The Cider House Rules 1999 (sobre textos de John Irving)

Tim Burton (USA)
Ed wood 1994

Gus Van Sant (USA)
Elefante 2003

Jim Abrahams/David Zucker (USA)
Top secret 1984

Anthony Minghella (USA)
El talentoso Mr Ripley - The Talented Mr Ripley 1999

Milos Forman (USA)
El mundo de Andy - Man on the Moon 1999

Robert Altman (USA)
Short Cuts 1993 (sobre textos de Raymond Carver)

Gary Ross (USA)
Pleasantville 1998
www.imdb.com

Ron Mann (USA)
Grass 1999 (Documental)

Errol Morris (USA)
La niebla de la guerra - The Fog of War 2003 (documental)

Greg Mottola (USA)
Superbad 2007 (la mejor película sobre fiesta-adolecente-perder-virginidad-ultimo-año-de-colegio)

ALGUNOS DE MIS CD FAVORITOS

2010-02-15T20:28:00.001-03:00

Al perdido ganado
Dick el demasiado 2005
www.periferico.org

Buscado vivo
Leo Masliah 1992
www.leomasliah.com

Candombe Jazz Tour
Rubén Rada 2004
www.rada.com.uy

Unplugged
Charly García 1995

Para los árboles
Luis Alberto Spinetta 2004
www.spinettacual.com.ar

Plata
Beatriz Pichi Malen 2000
www.pichimalen.com

After Chabon
Sumo 1987

Ey!
Fito Páez 1988
www.mundopaez.com

Oktubre
Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota 1986

El Primero
Jamón del Mar 1998
www.jamondelmar.com.ar

Repertorio
Jaime Ross 1997

Cien Años de Murga
Falta y Resto
www.faltayresto.net

En Directo
Joan Manuel Serrat 1984

Una leyenda flamenca
Camarón de la Isla 1992

Buenos Hermanos
Ibrahim Ferrer 2003

Dundunbanza
Sierra Maestra 1994
www.estaciontierra.com

Negrito Bailador
Mayito Rivera 2005

Higher Meditation
Anthony B 2007
www.anthonyb.com

El Kilo
Orishas 2005
www.orishasthebest.com

La reina del Guaguancó
Celeste Mendoza
wwww.egrem.com.cu

Master Sessions vol 1
Cachao 1994

Cachaito
Orlando Cachaito Lopez 2001
www.montuno.com

Kantamoinen
Mika Vainio 2003
www.geometrikrecords.com

Universo ao meu Redor
Marisa Monte 2006
www.marisamonte.es

Brasil
João Gilberto, Caetano, Bethania, Gil 1980
www2.uol.com.br/joaogilberto

doo-bop
Miles Davies 1991
www.milesdavis.com

A love Supreme
John Coltrane 1964
www.johncoltrane.com

Catch a Fire
Bob Marley 1973
www.bobmarley.com

Yitzhak Rabin
Alpha Blondy 1998
www.alphablondy.info

Rastafari Centennial
Steel Pulse 1992
www.steel-pulse.com

December's Children
Rolling Stones 1965
www.rollingstones.com

John Lennon / Plastic Ono Band
John Lennon 1970
www.johnlennon.com

White Album
The Beatles 1968
www.beatles.com

Transformer
Lou Reed 1972
www.loureed.org

20 All-Time Greatest Hits!
James Brown 1991
www.godfatherofsoul.org

Sing o the times
Prince 1990
www.npgonlineltd.com

Fear of a Black Planet
Public Enemy 1994
www.publicenemy.com

Confessions on a dance floor
Madonna 2005
www.madonna.com

Morton Feldman piano and String Quartet Kronos Quartet
1993
www.kronosquartet.org

Piano Circus
Steve Reich/Terry Riley
www.pianocircus.com

The Ready Made Boomerang
Deep Listening Band 1992
www.deeplistening.org

Homogenic
Bjork 1997
www.bjork.com

The black rider
Tom Waits1993
www.officialtomwaits.com

The Rough Guide to the Music of Senegal and Gambia
Varios 2000
www.worldmusic.net

El dia que Alpha Blondy conoció a Luca Prodan

2010-01-28T11:32:00.004-03:00

Taller de Circuit Bending con Jorge Crowe

2010-01-21T10:34:00.003-03:00

Bendito Circuito (16/01/10) from h.cosas on Vimeo.

Acá pueden ver un juguete (de la famosa cadena de comida-basura especialista en explotación de adolescentes) modificado en el taller. Ahora es sensible a la luz y llega a velocidades más extremas.

Campaña de bien público

2010-01-04T17:29:00.001-03:00

Lux Lindner, inauguración de Muestra de Taller de Dibujo

2009-12-18T17:47:00.001-03:00

Lux Lindner, cierre de la muestra de Taller de Dibujo

2009-12-18T16:36:00.005-03:00

Los Mostradores

2009-12-17T18:28:00.002-03:00

Muestra en Librería Caligari

2009-12-14T20:55:00.006-03:00

Sábado 12 al 17 de Diciembre 2009
Clausura de Muestra Jueves 17 de Diciembre 19 hs a 21 hs

KEILA HÖLZEL
MAGALI PALLERO
TOMAS GRONDONA
MARTIN BERNSTEIN
IGNACIO FRASCA
EUGENIO FERNANDEZ
COTELITO

Muestra del Taller de Dibujo de Lux Lindner
Libreria Caligari 10 a 20 hs Bogotá 101 (Bogotá y Otamendi) Caballito
4981-6953

ABURRIRSE ESTA MAL?

2009-09-29T14:39:00.005-03:00

Atrapa el pez dorado

2009-03-27T12:46:00.012-03:00

Atrapa el pez dorado
David Lynch
Ed. Mondadori

En Atrapa el pez dorado, el director de cine David Lynch abre una pequeña ventana hacia su mente, hacia sus procesos creativos y lo que le mueve a elegir ciertos temas. Se trata de un ensayo sobre el origen de las ideas y la creatividad, aplicado al universo Lynch. El foco de partida del libro es la meditación, algo que apasiona a David Lynch desde hace años, y es también un compendio de ideas y pensamientos que busca fomentar la creatividad. Lynch aboga por dejar trabajar a la intuición y va revelando, de forma ágil y amena, detalles sobre su carrera, sus películas, Hollywood, etc. Para demostrar ciertos aspectos de su propia forma de crear, algo que resultará aún más apasionante para los adeptos al cine de este autor. Música, pintura, películas... Lynch enlaza temas y lanza ideas... esas ideas que, según ha comentado en una entrevista, "son como un gran pez que uno puede atrapar".

LA PRIMERA ZAMBULLIDA

Aquel cuya felicidad es interior, cuya satisfacción es interior,cuya luz es toda interior, ese yogui, que es uno con el Absoluto,alcanza la libertad eterna en la conciencia divina.

BHAGAVAD-GITA

La primera vez que oí hablar de meditación, no me interesó nada. Ni siquiera sentí curiosidad. Me pareció una pérdida de tiempo. Aunque lo que llamó mi atención fue la frase «La verdadera felicidad está en el interior». Al principio me pareció algo mezquina, porque no te dice dónde está ese «interior» ni cómo alcanzarlo. Pero no obstante, parecía esconder cierta verdad. Y empecé a pensar que tal vez la meditación fuera un modo de llegar al interior. Me informé sobre la meditación, hice algunas preguntas y empecé a considerar distintas variantes. Justo entonces, telefoneó mi hermana y me contó que llevaba seis meses practicando meditación trascendental. Noté algo en su voz. Un cambio. Una nota de felicidad. Y pensé: «Eso es lo que yo quiero». De modo que en julio de 1973 acudí al centro de MT de Los Ángeles y conocí a una instructora que me gustó. Se parecía a Doris Day. Y me enseñó una técnica. Me dio un mantra, que es un pensamiento-vibración-sonido. No se medita sobre su significado, pero es un pensamiento-vibración-sonido muy específico. La instructora me condujo a una salita para que meditara por primera vez. Me senté, cerré los ojos, empecé a entonar el mantra y fue como si estuviera en un ascensor y cortaran el cable. ¡Bum! Caí en la dicha, en pura dicha. Y ahí me quedé. Luego la maestra me avisó: «Hora de salir; ya han pasado veinte minutos». Yo exclamé: «¡¿Ya han pasado veinte minutos?!». Y me mandó callar porque había más gente meditando. Me resultó una experiencia familiar, pero a la vez nueva y poderosa. Desde entonces opino que la palabra «única» debería reservarse para esa experiencia. Te conduce a un océano de conciencia pura, de conocimiento puro. Pero te resulta familiar, eres tú. Y al instante emerge una sensación de felicidad: no de felicidad bobalicona, sino de honda belleza.

Ecología, Permacultura, Consumo y Mentiras

2009-03-26T12:30:00.001-03:00

El mapa de la in-seguridad

2009-02-16T18:00:00.000-02:00

Cuantas flechitas tendrá el congreso?
http://www.elmapadelcolo.blogspot.com/

No Consumo Responsable

2009-02-16T17:44:00.005-02:00

"Está comprobado que una de las causas del consumismo es la baja autoestima"
http://www.journals.uchicago.edu/doi/abs/10.1086/518546

Web de anticonsumo
http://www.consumehastamorir.com/

Web del Reverendo Billy de la iglesia de stop al consumo
http://www.revbilly.com/

Solo basta con leer el manual de los celulares

2009-02-13T15:05:00.014-02:00

CITADO TEXTUAL DEL MANUAL DE CELULAR MOTOROLA:

Precauciones en el uso
Para asegurar el uso óptimo del teléfono móvil y hacer segura la exposición de seres humanos a la energía de RF conforme a las recomendaciones aplicables de conformidad con los estándares relevantes, siga siempre las siguientes instrucciones: Información General y de Seguridad - 9 Cuidado de la antena externa Use únicamente la antena proporcionada o una de recambio autorizada por Motorola. El uso de antenas, modificaciones o accesorios no autorizados puede dañar el teléfono móvil. NO toque la antena cuando el comunicador personal esté EN USO, ya que el contacto con la antena afecta la calidad de la llamada y puede provocar que el teléfono móvil funcione en un nivel de potencia más alto que el necesario. Además, el uso de antenas no autorizadas puede infringir la normativa de aplicación de su país.

Operación del teléfono
Cuando llame o reciba llamadas, utilice su teléfono móvil, igual que utilizaría un teléfono fijo o por cable.

Operación con la unidad sobre el cuerpo
Para cumplir las orientaciones referentes a la exposición a energías de RF, si usa el teléfono móvil sobre el cuerpo y efectúa una transmisión, coloque siempre el comunicador personal en un soporte, funda, estuche o arnés provisto o aprobado por Motorola para ese teléfono móvil, cuando esté disponible. El uso de accesorios no aprobados por Motorola puede provocar una exposición a energía de RF por encima de los límites establecidos en las orientaciones. Si no utiliza un accesorio corporal aprobado o suministrado por Motorola, y no utiliza el teléfono móvil asido en posición normal de uso asegúrese de que el teléfono móvil y la antena está a una distancia mínima de 2,5 cm (1 pulgada) del cuerpo durante la transmisión.

Operación de datos
Cuando utilice alguna función de datos del teléfono móvil, con o sin un accesorio de cable, sitúe el teléfono móvil y su antena a una distancia mínima de 2,5 cm (1 pulgada) de su cuerpo....

Información de la Organización Mundial de la Salud
La información científica actual no indica la necesidad de tomar precauciones especiales para usar teléfonos celulares, Si tiene dudas, es posible que desee limitar su exposición, o la de sus hijos, a las señales de radio frecuencia, limitando la duración de las llamadas o usando dispositivos manos libres para mantener el teléfono celular alejado de la cabeza o el cuerpo. Fuente: OMS Hoja de datos 193. Para obtener más información: http://www.who.int./peh-emf”

Nota: Las áreas con riesgo de explosión previamente mencionadas incluyen áreas de abastecimiento de combustible, como gasolineras; bajo cubierta en barcos; instalaciones de almacenamiento o transferencia de combustibles o sustancias químicas; áreas o lugares donde el aire contiene sustancias químicas o partículas, como granos, polvo o partículas metálicas finas; o cualquier otro lugar donde normalmente se le indicaría que apague el motor de su vehículo. Las zonas con atmósferas que presentan peligro de explosión por lo general están claramente marcadas, aunque no siempre.

Zonas de detonación y detonadores
Para evitar una posible interferencia con las operaciones de detonación de explosivos, apague el teléfono móvil cuando esté cerca de detonadores eléctricos, en zonas de detonación de explosivos o en zonas con letreros "Apague los equipos electrónicos". Obedezca todos los letreros e instrucciones.

Baterías
Todas las baterías pueden causar daños materiales o lesiones corporales, como lesiones o quemaduras si un material conductor (por ejemplo, joyas, llaves o cadenas metálicas) toca los terminales. El material conductor puede cerrar el circuito eléctrico (cortocircuito) y calentarse mucho. Tenga cuidado al manipular baterías con carga, sobre todo al colocarlas en bolsillos, bolsos de mano u otros lugares que contengan objetos metálicos. Utilice únicamente baterías y cargadores originales de Motorola.

Si hacemos lo que dice el manual, no hay peligro (peligro a corto plazo, según la Organización Mundial de la salud)

CITA TEXTUAL DE LA WEB DE LA OMS WWW.WHO.INT/ES

Otros efectos sobre la salud: Los científicos han descrito otros efectos de la utilización de los teléfonos celulares, tales como alteraciones de la actividad cerebral, de los tiempos de reacción y de las características del sueño. No obstante, estos efectos son menores y aparentemente carecen de importancia desde el punto de vista de la salud. Se están realizando más estudios para tratar de confirmar estos hallazgos.

Conclusiones: Ninguna evaluación nacional o internacional reciente ha concluido que la exposición a los campos de RF de los teléfonos móviles o de sus estaciones base tenga consecuencias adversas para la salud. No obstante, en el proyecto de la OMS sobre los campos electromagnéticos se han identificado algunos aspectos que es necesario seguir investigando para poder evaluar mejor los riesgos para la salud; en este sentido, se han gastado en todo el mundo más de US$ 250 millones para estudiar los efectos de la RF sobre la salud. Se tardarán unos dos o tres años en completar y evaluar las investigaciones necesarias sobre la RF y en publicar una actualización de la evaluación que hace la OMS del riesgo para la salud.

Cáncer: Las evidencias científicas actuales indican que es improbable que la exposición a campos de RF, como los emitidos por los teléfonos móviles y sus estaciones base, induzca o produzca cáncer. Varios estudios en animales expuestos a campos de RF similares a los emitidos por los teléfonos móviles no encuentran evidencia de que la RF cause o estimule tumores cerebrales. A pesar de que un estudio realizado en 1997 encontró que los campos de RF incrementan la tasa de ratones geneticamente manipulados que desarrollan leucemia, las implicaciones de estos resultados para la salud humana no es clara. Varios estudios vienen llevandose a cabo para confirmar este hallazgo y determinar cualquier relevancia de estos resultados con el cancer en seres humanos. Tres estudios epidemiológicos recientes no encontraron evidencia convincente del incremento de riesgo de cáncer o cualquier otra enfermedad debido al uso de teléfonos móviles.

Todavía no hay investigaciones sobre los efectos del celular en fetos (mujeres embarazadas) y niños menores. Tampoco se sabe si hay consecuencias a largo plazo o para futuras generaciones.

Otros links
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=943459
http://www.clarin.com/diario/2006/05/09/laciudad/h-03801.htm
http://www.ecoportal.net/content/view/full/21517
http://www.wf-zone.us/telefonia-movil/38970-los-10-celulares-con-mayor-radiacion.html

Postura de Zazen explicada por Taisen Deshimaru

2009-02-06T12:20:00.001-02:00

Zen

Los monotributistas pueden pagar solo 0,25% de impuesto al cheque

2009-01-15T20:26:00.007-02:00

Los que tienen monotributo pagan solo 0,25% de impuesto sobre débitos y créditos - pero para eso, hay que presentar una nota al banco-.

Ahorre agua que nosotros tenemos que llenar la piscina!

2008-12-17T20:12:00.009-02:00

¿ Por qué será que algunos tenemos que ahorrar agua y otros pueden contaminar millones de litros por día?

Hayao Miyazaki

2008-09-03T17:27:00.016-03:00

Hayao Miyazaki hace las películas de animación que vamos a querer ver cuando seamos niños.

Conan, el niño del futuro 1978
El castillo de Cagliostro (Lupin III) 1979
Nausicaä del Valle del Viento 1984
Laputa: El castillo en el cielo 1986
Mi vecino Totoro 1988
Kiki's Delivery Service (Nicky, la aprendiz de bruja) 1989
Porco Rosso 1992
La princesa Mononoke 1997
El viaje de Chihiro 2001
El increíble castillo vagabundo 2004
Ponyo on the Cliff 2008

Lucrecia Martel es nuestro David Lynch

2008-08-29T21:56:00.006-03:00

http://www.aquafilms.com.ar/films_lamujersincabeza.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Lucrecia_Martel

Películas para que nos devuelvan la plata!

2008-07-23T16:30:00.010-03:00

Para que no tengan que pedir la plata en el cine o cambiar la película en el videoclub, les entrego esta lista de las películas que más me sorprendieron por lo malas que son a pesar de ser de directores o con actores reconocidos. Sin embargo alguien las hizo, las distribuyó, y nosotros nos clavamos...

Los crímenes de Oxford (2008) Álex de la Iglesia
88 Minutos (2007) Jon Avnet
Intacto (2001) Juan Carlos Fresnadillo
Revelaciones (2000) Robert Zemeckis
El quinto elemento (1997) Luc Besson

Ranking de los peores films según imdb
http://www.imdb.com/chart/bottom

George Romero

2008-04-25T14:52:00.010-03:00

George Romero inventó a los zombis como caníbales creados por la ciencia, inventó lo de dispararles a la cabeza, que si te muerden quedás infectado, los muertos vuelven a la vida y todo eso. Los malos en sus películas nunca son los zombies, son siempre los vivos.

Diario de los muertos (Diary of the Dead) 2008

Crítica a los medios de comunicación.

La tierra de los muertos (Land of the Dead) 2005

Crítica a la élite poderosa que vive encerrada en su rascacielos. A Bush, y al patriotismo americano como forma de cegera (los fuegos artificiales paralizan a los zombies). Con Denis Hoper y Asia Argento.

El día de los muertos (Day of the Dead) 1985

Crítica a los militares y a la imposibilidad de pensar por uno mismo y trabajar en equipo.

El amanecer de los muertos (Dawn of the Dead) 1978

Crítica al consumismo y al materialismo.

La noche de los muertos vivientes (1968)

Critica al racismo en USA. Tiene a un negro en un papel principal, lo cual en su época no era común. La película se encuentra en "dominio público" ya que la distribuidora no agregó el símbolo de derecho de autor.

Parodia excelente que hasta le gustó a Romero: "Muertos de risa" (Shaun of the Dead) de Edgar Wright.

Marisa Monte, Bebo Valdés y Carlinhos Brown en El milagro de candeal

2008-02-24T03:26:00.004-02:00

A lo mejor lo vieron. Ahora saben quien lo hizo: Oscar Brahim

2008-02-22T15:44:00.008-02:00

Oscar maneja un taxi 12 horas diarias para ganarse la vida. Constantemente es atravesado por el bombardeo publicitario de la ciudad. En el baùl del Peugeot 504 lleva botellas con engrudo, pintura y recortes de afiches que le sirven para intervenir y "mejorar" el entorno visual de su ciudad. "El problema es que la gente toma la publicidad como algo natural, ni se le ocurre reaccionar frente a los avisos. Sería buenísimo que cada uno reaccionara, que se pusiera a pintar las propagandas callejeras como se le cante."

Está "Oscar" que es un documental de Sergio Morkin (2004) Si alguien lo consigue, avisenme !!

http://www.flickr.com/photos/brhm
http://theinfluencers.org/es/oscarbrahim

Búho sin un ratón de Dick el Demasiado

2006-11-24T10:53:00.001-03:00

Si sos blanco y alegre
besá mi chanchito de a oro
Si sos negro, oscuro, macabro
deseá mi Mercedes

La barba de un muerto
sirve al hacer acuarelas
cada piedra que duele
el alma construye paredes

No hay Buho sin un ratón
ni sin su instinto
No hay Buho sin un ratón
y sin computadora

Y me encuentro con unos mas
por lo menos unos seis
y te acerco por detras
por que es fácil sin la ley
Me compré todo sin pagar
me compré hasta el almacén

hoy me llevo lo que será mio
y me encuentro con unos mas...
y me encuentro con unos mas...

No hay Buho sin un ratón
ni sin su instinto
No hay Buho sin un ratón
y sin computadora

La pelea de lo ancho a lo estrecho
es todo terreno
lo que piensa el tonto
es mas de lo que uno se teme

ya se dice:
el violin es el rifle del terrateniente
y el siropo buen gusto
el hielo que congela la mente.

www.periferico.org

Fragmentos sobre la música

2006-08-06T21:55:00.002-03:00

"El silencio. Es muy difícil escucharlo. Es muy difícil escuchar, en el silencio, a los otros. Otros pensamientos, otros ruidos, otras sonoridades, otras ideas. A través de la escucha, intentamos habitualmente encontrarnos a nosotros mismos en los otros. Queremos encontrar nuestros propios mecanismos, nuestro propio sistema, nuestra racionalidad, en el otro. Hay en esto una violencia totalmente conservadora. En lugar de escuchar el silencio, de escuchar a los otros, esperamos escucharnos todavía una vez más a nosotros mismos. Esta repetición es académica, conservadora, reaccionaria. Es un muro elevado contra el pensamiento, contra aquello que no es posible explicar, todavía, actualmente. Es el producto de una mentalidad sistemática, basada en los a priori interiores o exteriores, sociales o estéticos. Amamos el confort, la repetición, los mitos; amamos escuchar siempre la misma cosa, con sus pequeñas diferencias que nos permiten demostrar nuestra inteligencia. Escuchar música. Es algo muy difícil. Creo que hoy en día es un fenómeno raro. Escuchamos habitualmente de un modo literario, escuchamos lo que ha sido escrito, nos escuchamos a nosotros mismos..."
Luigi Nono "El error como necesidad"

"Escuchar música es escuchar todo ruido, comprendiendo que su apropiación y control es un reflejo del poder, que es esencialmente político..."
Jaques Attali "Noise, The Political Economy of Music"

"El mensaje subliminal de la mayoría de la música es que el universo es esencialmente benigno, de que si existe la tristeza o la tragedia, esta se resuelve en un nivel de armonía más elevado. El ruido obstaculiza esta concepción del mundo..."
Simon Reynolds

"La creación no se deja deducir de lo que previamente existe, ella no es una consecuencia"
Witold Gombrowicz

"El sonido es una vibración que abre espacios libres. Esta libertad puede parecer estar fuera de toda ley, esto es cierto por una parte, pero por otra implica estar atento a los demás. Esto es una utopía. Para mí, lo contrario del fascismo: ni solista, ni director, ni partitura, solamente sonidos pero ¿es posible transmitir esto? A menudo me preocupa esto cuando toco: ¿cuál es el efecto de la música en el público? Aborrezco sobre todo, el concepto de obras maestras, de músicos mayores (y por supuesto, menores). ¡Se trata solamente de música!".
Xavier Charles

"Dondequiera que estemos, lo que escuchamos es básicamente ruido... Intento capturar y controlar estos sonidos para usarlos, no como efectos sonoros, sino como instrumentos musicales"
Jhon Cage

"En el siglo XIX, con la invención de las máquinas, el Ruido nació. En el presente, el Ruido triunfa y reina sobre la sensibilidad de los hombres... El sonido musical es demasiado limitado en su variedad de timbres... Debemos romper este círculo de sonidos limitados y conquistar la infinita variedad de ruidos... El ruido, emanando confusa e irregularmente de la irregular confusión de la vida, nunca se nos revela enteramente y siempre contiene innumerables sorpresas."
Luigi Russolo "El arte del ruido" 1913

leo masliah II

2006-08-05T19:21:00.001-03:00

...Siendo que la oscuridad no es algo que me preocupe
En todo caso me podría preocupar la luz
porque la oscuridad es solamente ausencia de luz
Aunque la ausencia no es algo que me preocupe tampoco
y la preocupación
menos. Me es indiferente.
Aunque la indiferencia es algo que si me preocupa muchísimo
porque la considero una actitud vergonzosa
siendo que la vergüenza no me preocupa
antes si me preocupaba
pero igual a mi me da lo mismo el antes y el después
mi vida no es un desarrollo ateniente a nada
por eso la nada no me quita el sueño
a veces me quedo toda la noche despierto pensando en eso
y no llego a ninguna conclusión
es que las conclusiones me exasperan
Yo prefiero los puntos de partida
no por la partida
por los puntos
Yo siempre trato de acumular puntos
y no por los puntos en si
es por la acumulación
la acumulación entendida como una cosa sola
no como un cúmulo de otras
porque yo lo cúmulos si pudiera los disgregaría
Para mi las cosas tienen que ir separadas
no juntas
Porque juntas forman otras cosas y eso trae complicaciones
aunque yo a las complicaciones no les tengo miedo
lo que me asusta es lo simple
Lo simple no se sabe como se forma
ahí es donde está el misterio
Aunque mentiría si dijera que los misterios me importan
siendo que mentir en realidad tampoco me preocupa
porque cuando miento puedo decir cualquier cosa
aunque sea verdad no importa porque la digo de mentira
en cambio cuando hablo con la verdad ahí si tengo que andar con más cuidado
En esos casos por las dudas digo lo menos posible
y despues me desdigo
asi cubro dos posibilidades
no es que me quiera cubrir
yo hago todo al descubierto
y si puedo al intemperie mejor
Y si no hay luna, todavía mejor
porque a mi la oscuridad no me preocupa
En todo caso me podría preocupar la luz
porque la oscuridad a fin de cuentas solo es ausencia de luz
Aunque la ausencia...
Que raro, tengo una sensación de cuando te parece que una cosa ya la viviste
que ya te pasó.

Kurt Vonnegut

2005-12-17T17:41:00.001-03:00

"Una vez intente escribir un relato en el que mi padre y yo nos reuníamos en el cielo. De hecho, una primera versión de este libro empezaba así. Yo tenía la esperanza de llegar a ser en el relato un buen amigo suyo. Pero el relato se complicaba perversamente, como suele pasar con los relatos cuando tratan de individuos reales a quienes hemos conocido. Al parecer, en el cielo la gente podía tener la edad que quisiera, siempre que hubiera vivido tal edad en la tierra. Así, por ejemplo, John D. Rockefeller, el fundador de la Standard Oil, podía tener cualquier edad hasta los noventa anos. King Tut, cualquiera hasta los veintinueve, y así sucesivamente. Me desilusiono, como autor del relato, el que mi padre decidiese tener solo nueve años en el cielo.
Yo, por mi parte, había decidido tener cuarenta y cuatro: respetable, pero también muy atractivo aún. Mi desilusión con mi padre se convirtió en vergüenza y rabia. Era igual que un lemur, como lo son los niños a los nueve años, todo ojos y manos. Tenia una reserva inagotable de lápices y cuadernos y andaba siempre siguiéndome los pasos, dibujándolo todo e insistiendo en que admirase los dibujos que acababa de hacer. Los recién conocidos me preguntaban a veces quien era aquel chiquillo tan raro, y yo tenia que decir la verdad porque en el cielo no se podía mentir: es mi padre.
Los abusones disfrutaban haciéndole sufrir porque no era como los otros niños. No se entretenía con las conversaciones de los niños ni con los juegos de los niños. Así que le perseguían y le agarraban y le quitaban los pantalones y los calzoncillos y los tiraban por la boca del infierno. La boca del infierno era como una especie de pozo de los deseos sin cubo ni polea. Podías asomarte y oír los alaridos desmayados de Hitler y Nerón y Salomé y Judas y gente así, allá, a lo lejos, abajo, muy abajo. Yo me imaginaba a Hitler, que sufría ya el máximo calvario, encontrándose periódicamente la cabeza cubierta con los calzoncillos de mi padre.
Y siempre que le robaban sus prendas, mi padre acudía corriendo a mi, rojo de rabia. Y yo a lo mejor estaba con alguien a quien acababa de conocer y a quien estaba impresionando con mi urbanidad... y aparecía mi padre, dando alaridos y con el pajarito ondeando al viento.
Me quejé a mi madre del asunto, pero me dijo que no sabia nada de el ni sobre el, pues solo tenía dieciséis años Así que no me quedaba mas remedio que aguantarle, y lo único que podía hacer era gritarle de vez en cuando: por el amor de Dios, papá, por que demonios no quieres crecer!
En fin, el relato insistía tanto en ser desagradable, que dejé de escribirlo...."
K. Vonnegut

Leo Masliah

2005-12-17T17:29:00.001-03:00

"Yo tenía un compañero de celda que sintiéndose tan restringido en sus movimientos por la rígida disciplina a que estábamos sometidos, había aprendido -tras duro entrenamiento- a sacar hasta medio metro la lengua. Y hay más. Hace poco me enteré de que este pobre compañero sufrió un aneurisma que le inmovilizó para siempre la lengua. Entonces él se la mando cortar y ¿sabés que hizo? Se compró una víbora y la adiestró para que fuera capaz de vivir enrollada en el interior de su boca. Y cuando él así lo quiere la víbora se asoma al exterior, como si fuera una lengua, y por cierto mide bastante más de medio metro. Esto es solo un ejemplo más de que cuando el hombre tiene voluntad de superación puede llegar a transformar sus limitaciones en fuente de insospechado poder..."
L. Maslíah